Scielo RSS <![CDATA[Temas medievales]]> http://www.scielo.org.ar/rss.php?pid=0327-509420040001&lang=es vol. 12 num. lang. es <![CDATA[SciELO Logo]]> http://www.scielo.org.ar/img/en/fbpelogp.gif http://www.scielo.org.ar <![CDATA["Seur, bele amie, tun conseil ai crei": El perfil de Guibourc en el Cantar de Guillermo]]> http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0327-50942004000100001&lng=es&nrm=iso&tlng=es La épica francesa, sobre todo la correspondiente a la llamada "primera generación" no abunda en la presencia de personajes femeninos. El Cantar de Guillermo constituye una excepción. El accionar y la palabra de Guibourc resultan, en este texto, indispensables para la construcción de un derrotero frente al cual el héroe parece, por momentos, vacilar. La peculiar manera en que se va constituyendo la figura de Guibourc llena los blancos dejados por el protagonista. El presente análisis intenta determinar hasta qué punto esta singular heroína asume -o no- rasgos pertinentes al espacio feudal.<hr/>In French epic poetry, the "first generation" one in particular, female characters appear seldom. The Chanson de Guillaume is an exception to the rule. In this epic poem Guibourc's actions and her words are decisive in shaping the hero's course of action, which he frequently seems to be in doubt about. The unusual way in which Guibourc's personality emerges, helps to fill the vacant spaces left by the main character. This article attempts to establish to what extent the unusual figure of Guibourc responds to feudal patterns.<hr/>L'épopée française, surtout celle qui correspond à la "première génération" des textes de ce genre n'est pas trop riche en ce qui concerne la présence des personnages féminins.La Chanson de Guillaume en est, pourtant, une exception.La conduite et les paroles de Guibourcrésultent, dans ce texte, indispensables pour marquer unetrajectoire face à laquelle le héros semble parfois hésiter.Les traits particuliers qui conforment la figure de Guibourc comblent les blancs laissés par le protagoniste.Cette analyse cherche à déterminerjusqu'à quel point cette singulière héroïne réunit -ou non- des traits pertinents à l'espace féodal. <![CDATA[Mujeres en la Saga de Njal]]> http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0327-50942004000100002&lng=es&nrm=iso&tlng=es Este trabajo analiza la condición de la mujer en la sociedad islandesa entre los siglos IX y XIII. La amplitud cronológica se debe al hecho de que las sagas de familia refieren acontecimientos pertenecientes al año mil pero no fueron redactadas hasta el siglo XIII -con lo cual reflejan una sociedad más acorde con dicho período-. Es el momento en que -debido a la conversión al cristianismo de las sociedades nórdicas y la implantación, en ellas, de códigos cristianos- se transformó la condición de las mujeres ya que éstas, a partir de ese momento, tuvieron más libertad para expresar su voluntad en relación con los acuerdos matrimoniales. Por otra parte, se analiza la función de las mujeres en la esfera doméstica y se destaca su importantísimo papel para la economía islandesa como tejedoras de los paños destinados a la exportación. Se destaca, asimismo, la relevancia de la mujeres en la defensa del honor -que, a menudo, debía ser vengado más que sometido a la justicia-, actuando las propias mujeres como incitadoras de venganzas sangrientas.<hr/>This article analyses the condition of women in Icelandic society between the ninth and thirteenth centuries. The length of the period studied is due to the fact that the action in the family sagas takes place around the yearone thousand while depicting a society that behaves according to what was the case two and a half centuries later, when they were written down. Since this was the period of the conversion of northern Europe to Christianity, and its acceptance of Christian standards, it was of importance to women who were henceforward benefited by a greater freedom of action in their choice of marital partners.At the same time the article studies the role played by women in the domestic field, above all their highly important contribution to Icelandic economy as weavers of cloth, the value of which was such that it came to supplant silver as a standard to evaluate Icelandic products. Finally the role of women in the sphere of the defense of male honour is pointed out, not so much as avengers themselves but as instigators of bloody revenges, rather than subjecting feuds to legal arbitration.<hr/>Dans cette étude, l'auteur analyse la condition de la femmedans la société islandaise entre le IXe et le XIIIe siècles.L'ampleur chronologique choisiese trouve justifiée par le fait que les sagas de famille, bien que portant surdes événements appartenant à l'an mil, ont été rédigéesau cours du XIIIe siècle, raison pour laquelle elles reflètent plutôt une sociétéappartenant à cette période.C'est à ce moment-là -en raison de la conversion au christianisme des sociétés nordiques et de l'acceptation des codes chrétiens- qu'elles jouirent d'une plus grande liberté pourexprimer leur volonté dans les questions relatives aux pactes matrimoniaux. On analyse égalementla fonction des femmes au sein du foyer et on souligne l'importance de leur rôle dans l'économie islandaiseen tant que tisseuses des draps destinés à l'exportation.On met également l'accent sur l' importancede leur participation dans la défense de l'honneur -qui, bien souvent devait être vengé plutôt que soumis à la justice- car dans ce cas c' étaient les femmes elles-mêmes qui encourageaient des vengeances sanglantes. <![CDATA[Las enseñanzas de Ana de Francia, Duquesa de Borbón]]> http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0327-50942004000100003&lng=es&nrm=iso&tlng=es Poco antes de la boda de Susana de Borbón con Carlos de Borbón-Montpensier, en 1505, Ana de Francia, madre de la joven, entregó a ésta un pequeño volumen conteniendo enseñanzas destinadas a permitir que la joven princesa se desempeñase con la dignidad propia de una descendiente de san Luis. En este artículo son examinadas las cuestiones externas vinculadas a la obra: las circunstancias de su composición, su estructura y las fuentes que expresas o tácitamente la inspiraron. En segundo término se estudia el contenido, analizando las enseñanzas en torno a dos grandes campos: el religioso-espiritual y la esfera cortesana, por la que desfilan todas las posibles situaciones en la vida de una dama, como joven sin casar, como señora de su corte y como viuda. Finalmente, se trata el alcance que da la autora a dos términos que destacan en su léxico: folie y sagesse. El estudio contribuye a conocer un modelo educativo que valoriza la función femenina y que muestra simultáneamente la compatibilización de las sutilezas de la vida cortesana con la subordinación a los más elevados valores espirituales.<hr/>Shortly before the wedding in 1505 of Susan of Bourbon to Charles de Bourbon-Montpensier, the bride´s mother, Anne of France, gave her daughter a small book containing instructions for the young princess which would enable her to conduct herself with the dignity expected from a descendant of St. Louis. The article analizes the external questions pertaining to the book, such as the circumstances of its composition, its structure and the tacit or explicit sources which inspired it. Next the author sudies the contents of the book which revolve around two main fields, the religious and spiritual one and life at court with all its implicitly possible situations for a lady, while young and unmarried, as mistress of her court and as a widow. Ultimatelyan analysis is attempted with regards to the meaning assigned to folie and sagesse, two terms found repeatedly in the text. The analysis allows us to get in touch with an educational model which values the female function while at the same time devoting due space to the subtleties of court life as well as to the highest spiritual values.<hr/>Peu avant les noces de Suzanne de Bourbon avec Charles de Bourbon-Montpensier, en 1505, Anne de France, mère de la jeune fille,remità celle-ci un petit volume contenantdes enseignements qui devaient la guider pour agir avec la dignité propre d'une descendante de saint Louis.Dans cet article, l'auteur examine les questions externes relatives à la composition de l'oeuvre: circonstances qui déterminèrent sa composition, structure, sources qui l'ont inspirée, de manière tacite ou déclarée.En deuxième lieu, on étudie le contenu en analysant les enseignements en fonction de deux grands sujets:le religieux-spirituel et la sphère de la cour, par où défilenttoutes les situations possibles de la vie d´une dame, en tant que jeune fille, dame dans sa cour, veuve.Finalement, on analyse la portée de deux mots fréquemment employés par l'auteur: folie et sagesse.L'article contribue à la connaissance d'un modèle d'éducation qui met en valeur la fonction de la femmeet qui montre à la fois la possibilité de mettre en harmonie les subtilités de la vie de cour et la subordination aux valeurs spirituelles les plus élevées. <![CDATA[La reina testigo: Jeanne d'Evreux en su libro de horas]]> http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0327-50942004000100004&lng=es&nrm=iso&tlng=es Los Libros de horas producidos en la baja Edad Media constituyen un documento plástico fundamental para el estudio de la iconografía de la época. Una de las obras más interesantes en este sentido -no sólo por su extraordinario nivel artístico sino también por su estado de conservación y original factura- es el diminuto Libro de horas de Jeanne d'Evreux, tercera esposa de Carlos IV, sobre quien recaía la responsabilidad y última posibilidad de la continuidad de la dinastía capeta. En el manuscrito aparecen algunos personajes históricos que entrañan una clave interpretativa. Dos folios que pertenecen, respectivamente, a las Horas de la Virgen y a las Horas de San Luis, presentan miniaturas que testimonian un juego entre pasado y presente en el que la historia contemporánea se integra con la bíblica y demuestra el valor concedido a la imagen por sus múltiples posibilidades de significación.<hr/>Among the pictorial documents produced during the lower Middle Ages, some of the most important manifestations are to be found within the genre known as livres d´heures. One of its most interesting examples -not only due to its exceptional artistic level, but also because of its high degree of conservation and its great originality- is the tiny livre d'heures which belonged to Jeanne d'Evreux, king Charles IV's third wife whose responsibility it was to materialize the last chance of survival of the Capetian dynasty. In the manuscript there appear certain historical personalities who may be key to an interpretation. Two pages belonging respectively to the heures of the Virgin and those of St. Louis, containing miniatures which are a sort of an exchange between past and present in which present day history is integrated into the biblical history, illustrate the value of pictures and the many possibilities by which they can convey different meanings.<hr/>Les Livres d'heures produits au cours dubas Moyen Âge constituent un document fondamental pour l'étude de l'iconographiede l'époque.Dans ce sens, une des oeuvres les plus intéressantes -non seulement en raison de son extraordinaire niveau artistique mais encore par son état de conservationet par l'originalité de sa facture- est le tout petit Livre d'heures de Jeanne d'Évreux, troisième épouse de Charles IV, sur laquelle retombait la responsabilité de la continuité de la dynastie capétienne.Dans le manuscrit apparaissent quelques personnages historiques qui constituent une clé d'interprétation.Deux folios -qui appartiennent respectivement aux Heures de la Vierge et aux Heures de saint Louis- présentent des miniatures qui témoignent d'un jeu entre le passé et le présent où l'histoire contemporaine s'intègre avec l'histoire biblique et exprime la valeur de l'image en raison de ses multiples possibilités de signification. <![CDATA[Entre a guarda e o viço: a madre nas cantigas de amigo galego-portuguesas]]> http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0327-50942004000100005&lng=es&nrm=iso&tlng=es Desde la afirmación de Alfred Jeanroy de fines del siglo XIX -en el sentido de que el papel de las madres en las cantigas de amigo es, casi siempre, mudo-, varios estudios se han dedicado a rebatir esa idea. Manuel Rodríguez Lapa, en 1934, fue uno de los primeros en observar que las madres llegan a protagonizar algunas cantigas. Rip Cohen, en su edición crítica de las cantigas de amigo (de 2003) incluye entre los emisores no sólo a la enamorada sino también a la madre. El papel activo desempeñado por este personaje insinúa mentalidades y actitudes poco estudiadas por la crítica. En este trabajo se analiza la representación de la figura materna en las cantigas de amigo a partir del cotejo entre estas fuentes, los tratados morales y la jurisprudencia medieval, textos marcados por la regulación del comportamiento femenino en el Medioevo.<hr/>After Alfred Jeanroy stated at the end of the nineteenth century that the role of the mothers in the cantigas de amigo is mostly mute, several researchers have explored the possibility of refuting this idea. In 1934 Manuel Rodríguez Lapa was one of the first in observing that madres play the chief role in some of the cantigas. In Rip Cohen´s critical edition of the cantigas de amigo of 2003, not only the lover but also the mother are included among the speakers.The active role played by these character suggests mentalities and attitudes which have received only little attention from the specialists. This article analizes the representation of the mother figure in the cantigas de amigo by comparing it with medieval moral treatises and jurisprudence which determined the women´s accepted behavior throughout the Middle Ages.<hr/>Alfred Jeanroy, vers la fin du XIXe siècle, affirma que le rôle des mères dans les cantigas de amigo est presque toujours muet. À partir de cette circonstance, diverses études ont cherché à réfuter cette idée.En 1934, Manuel Rodríguez Lapa fut un des premiers à observer que les mères étaient même les protagonistes de certaines cantigas. Rip Cohen dans une édition critique de 2003 des cantigas de amigo considère parmi les émetteurs non seulement l'amoureuse mais encore la mère.Le rôle actif joué par ce personnage met en évidence des attitudes et des mentalités très peu étudiées par la critique.Dans cet article on analyse la représentation de la figure maternelle dans les cantigas de amigo à partir de la comparaison entre les sources, les traités moraux et la jurisprudence médiévale, textes qui réglaient la conduite féminine au Moye Âge. <![CDATA[Las ideas-clave de Los Nombres Divinos de Pseudo Dionisio según el uso léxico]]> http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0327-50942004000100006&lng=es&nrm=iso&tlng=es En el análisis morfológico y léxico de Los nombres divinos surgían ya ciertos temas que se manifestaban importantes. En esta ocasión, queremos afinar esta enumeración de temas, buscando ideas-clave mediante un método cuantitativo o de frecuencia. El análisis frecuencial del uso léxico abarca tres aspectos: por una parte, la valuación de los hápax del tratado, de aquellos vocablos que Dionisio usa una sola vez y en esta obra y que, en muchos casos, son neologismos; en segundo lugar, valoramos los términos que aparecen más de una vez aunque escasamente y sólo en Los nombres divinos pero no en el resto del Corpus y, en último lugar, analizamos los lexemas que ocurren con la más alta frecuencia en el tratado. Mediante este método de análisis cuantitativo o frecuencial hemos confirmado, de modo objetivo, los temas que surgían como reiterados y relevantes a partir de los morfemas y raíces utilizados por el autor, y hemos afinado las ideas directrices, el objetivo y metodología del tratado. Así como en otro lugar el estudio estadístico de las preposiciones y conjunciones nos permitió evaluar el estilo sintáctico y las tendencias medievales de la lengua, ahora podemos ver qué peso tiene cada idea clave en el interior del tratado y en su relación con el resto del Corpus.<hr/>In the morphological and lexical analysis of The divine names we had found certain seemingly important themes. Now we shall attempt to reach a more accurate approach to these themes, looking for key-ideas by applying a quantitative or frequency method. The analysis comprises three aspects: for one the valuaion of the hápax contained in the treatise, words used only once and only in this text by Dionysius, which in many cases are neologisms; secondly the valuation of words which, although rarely, appear more than once but exclusively in The divine names but not in the remainder of the Corpus, and finally those words which are used most often in the text. By this quantitative or frequency method of analysis we have been able to confirm objectively, which themes are repeated and relevant on the basis of the morphemes and radicals employed by the author, thus allowing us to establish the main ideas, objectives and methodology of the treatise. Just as in a previous study the statistical analysis of prepositions and conjunctions allowed us to evaluate the syntactical style and medieval tendencies of the language, now we can see the weight of each key-idea within de treatise and in relationship with the remainder of the Corpus.<hr/>L'analyse morphologique etlexicale de Les noms divins avait déjà mis en évidence certains points qui se révélaient importants.Nous voulons, à présent,établir avec plus de précision cette énumeration, en cherchant des idées-clé à partir d'une méthode quantitative de fréquence.L'analyse de fréquence de l'usagelexical comprend trois aspects: d'un côté l'évaluation des hapax du traité, c'est-à-dire, des mots que Denys n'emploie qu'une seule fois dans cette oeuvre , fréquemment en qualité de néologismes; en deuxième lieu, nous évaluonsles mots qui apparaissent plus d'une fois, bien que rarement, et exclusivement dans Les noms divins et, enfin, nous analysons les lexèmes qui présentent la plus haute fréquence dans le traité. À partir de cette méthode d'analyse quantitative ou de fréquence, nous avons confirmé, de manière objective, les sujets qui apparaissaient comme réitéréset importants à partir des morphèmes et des racines employés par l'auteur.Ainsi de même, nous avons précisé les idées directrices, l'objectif et la méthodologie du traité.De même que l'étude statistique des prépositions et des conjonctions nous avait permis ailleurs d'évaluer le style syntactique et les tendances médiévales de la langue, nous pouvons à présent constater le poids des idées-clé à l'intérieur du traité et par rapport au reste du Corpus. <![CDATA[Da antigüidade clássica à idade média: a idéia da Humanitas na antigüidade tardia ocidental]]> http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0327-50942004000100007&lng=es&nrm=iso&tlng=es La Antigüedad tardía (siglos III-VIII) ha sido caracterizada como una época de transición entre el período clásico-helenístico y la alta Edad Media. De hecho, se observan algunos cambios estructurales significativos en los campos político, económico, social y religioso, cambios que presentan dicho período como una fase histórica única y emblemática. Pero, al mismo tiempo, se verifica que la época tardoantigua ofrece varios elementos que señalan la supervivencia y conservación de ideas, conceptos y virtudes a través del discurso histórico. En el presente estudio, nos detendremos en el análisis de un concepto que aparece, de forma directa o indirecta, desde la época republicana romana hasta las fuentes tardoantiguas occidentales: la idea de humanitas.<hr/>Late Antiquity (Centurys III/VIII) is characterized as an era of transition between the Classic-Hellenistic period and the High Middle Ages. Indeed, we have noticed some significant structural changes in the political, economical, social and religious fields, showing Late Antiquity as unique and emblematic historical phase. But we have also noticed that the late-antiquite period presents various elements that show the survival and the continuation, through the hiscorical discourse, of ideas, concepts and virtues. In the present text we will keep to the analysis of a concept that appears, directly or indirectly, since the roman republican era until late-antiquite western sources: Humanitas<hr/>L'Antiquité tardive (IIIe au VIIIe siècles) a été caractérisée comme une époque de transition entre la période classico-hélénistique et le haut Moyen Âge.En fait, on observe certains changements structurels significatifs dans les domaines politique, économique, social et religieux qui présentent cette période comme une phase historique unique et emblématique.Mais, en même temps, on vérifie que l'époque de l'antiquité tardive offre plusieurs éléments qui signalent la survivance et la consevation d'idées, de concepts et de vertus présentes à travers le discours historique.Dans cette étude, nous analyserons un concept qui apparaît, de manière directe ou indirecte, depuis l'époque républicaine jusqu'aux sources tardo-antiques: l'idée de humanitas. <![CDATA[El campo semántico de la lepra en Siete Partidas de Alfonso el Sabio]]> http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0327-50942004000100008&lng=es&nrm=iso&tlng=es El trabajo tiene por objetivo analizar el campo semántico de la lepra en las Siete Partidas de Alfonso el Sabio. A partir de un relevamiento léxico se estudia la interacción de tres núcleos semánticos en torno de la gafedad relevables en el texto alfonsino, relacionados con las prácticas de segregación, la conceptualización de la simonía y la transmisión generacional de penas.<hr/>The purpose of this article is to analyse the semasiological field of leprosy in Alfonso X´s Siete Partidas. On the basis of a terminological survey the interaction claw handedness appears in the Partidas referred to with three different semasiological terms depending o whether they refer to segregational customs, to the concept of simony or to the generational transmission of punishment.<hr/>L'étude a comme objectif l'analyse du champ sémantique de la lèpre dans les Siete Partidas d'Alphonse le Sage.À partir d'un relèvement lexical, on étudie l'intéraction de trois noyaux sémantiquesautour de la gafedad repérables dans le texte d'Alphonse, relatifs aux pratiques de ségrégation, à l'idée de simonie et à la transmission générationnelle des peines. <![CDATA[El resurguimiento de la caballería nobiliaria en la política de Alfonso]]> http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0327-50942004000100009&lng=es&nrm=iso&tlng=es El resurgimiento de la caballería nobiliaria, militar y cristiana, promovido por Alfonso XI, se llevó a cabo con el fin de restaurar pautas de comportamiento e ideales propios de la institución como la lealtad al rey, la defensa de los otros órdenes sociales, de la justicia, de la fe y del reino, ya que se consideraban fundamentales en el contexto de la crisis política que afectó a Castilla tras la minoría regia y de la guerra contra los musulmanes. Para restaurar el oficio de la caballería, el rey se inspiró en el arquetipo nobiliario de los siglos XII y XIII, poniéndose él mismo como espejo al que la nobleza debía mirar e imitar.<hr/>The reappearance of nobiliary, military and christian cavalry was promoted by Alfonso XI in order to restore patterns of behaviour and ideals such as loyalty to the king, the defense of the other social orders, of justice, faith and kingdom. These values were considered to be basic within the prevailing context of political crisis in Castile after the king´s minority and in view of the war with Islam. To reestablish chivalry the king resorted to nobiliary archetypes from the twelfth and thirteenth centuries, and placed himself as a mirror for the nobility to imitate.<hr/>La renaissance de la chevalerie nobiliaire, militaire et chrétienne promue par Alphonse XI eu comme objectif la restauration des règles de conduite et des idéauxpropres de l'institution, tels que la loyauté au roi, la défense des autres ordres sociaux, de la justice, de la foi et du royaume.De tels idéaux étaient considérés fondamentauxau sein du contexte de la crise politique de Castille après la minorité royale et la guerre contre les musulmans. Pour restaurer l'exercice de la chevalerie, le roi s'inspira dans l'archétype nobiliaire des XIIe et XIIIe siècles, se proposant lui même comme miroir que la noblesse devait contempler et imiter. <![CDATA[La historia de la pobreza medieval: algunas notas para su renovación]]> http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0327-50942004000100010&lng=es&nrm=iso&tlng=es La historia de la pobreza medieval, surgida en la década de 1960 y desarrollada con fuerza en las décadas de 1970 y 1980, parece presentar hoy inequívocos síntomas de agotamiento. Expresado en una llamativa escasez de estudios sobre el tema, tal declive refleja no sólo el formato descompasado de esa historia sino también el carácter desactualizado de su marco teórico y conceptual. En ese contexto, este trabajo pretende releer críticamente los fundamentos en los que se sustenta esa historiografía, con el propósito de explicitar sus limitaciones y de trazar algunos de los derroteros por donde podría transitar su renovación.<hr/>The history of medieval poverty was started in the nineteen sixties and it experienced a vigorous development during the seventies and eighties, but at present its field of research would appear to have exhausted itself, as is attested by the short number of articles devoted to it. This is not only due to a relatively exaggerated dimension assigned to it in its beginnings, but also its theoretical and conceptual frameworkneeds to be brought up to date. With this perspective the present article tries to carry out a critical analysis of the foundations of this historiography and at the same time establish its limitations and open some roads to enable its renewal.<hr/>L'histoire de la pauvreté médiévale, surgie au cours des années soixante et développée avec vigueur pendant les années soixante-dix et quatre-vingts, semble présenter aujourd'hui des symptômes certains d'épuisement. Cette circonstance s'exprime par le nombre très restreint d'études portant sur ce sujet et reflète non seulement l'absenced'une structure organisée de cette histoire, mais encore le caractère inactuel de son cadre théorique et conceptuel.Dans ce contexte, cette étude se propose de relire de manière critique les fondements de cette historiographie à fin d'expliciter ses limitations et d'établir les voies qui pourraient conduire à sa rénovation. <![CDATA[Dr. José María Soto Rábanos Consejo Superior de Investigaciones Científicas (Madrid - España)]]> http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0327-50942004000100011&lng=es&nrm=iso&tlng=es La historia de la pobreza medieval, surgida en la década de 1960 y desarrollada con fuerza en las décadas de 1970 y 1980, parece presentar hoy inequívocos síntomas de agotamiento. Expresado en una llamativa escasez de estudios sobre el tema, tal declive refleja no sólo el formato descompasado de esa historia sino también el carácter desactualizado de su marco teórico y conceptual. En ese contexto, este trabajo pretende releer críticamente los fundamentos en los que se sustenta esa historiografía, con el propósito de explicitar sus limitaciones y de trazar algunos de los derroteros por donde podría transitar su renovación.<hr/>The history of medieval poverty was started in the nineteen sixties and it experienced a vigorous development during the seventies and eighties, but at present its field of research would appear to have exhausted itself, as is attested by the short number of articles devoted to it. This is not only due to a relatively exaggerated dimension assigned to it in its beginnings, but also its theoretical and conceptual frameworkneeds to be brought up to date. With this perspective the present article tries to carry out a critical analysis of the foundations of this historiography and at the same time establish its limitations and open some roads to enable its renewal.<hr/>L'histoire de la pauvreté médiévale, surgie au cours des années soixante et développée avec vigueur pendant les années soixante-dix et quatre-vingts, semble présenter aujourd'hui des symptômes certains d'épuisement. Cette circonstance s'exprime par le nombre très restreint d'études portant sur ce sujet et reflète non seulement l'absenced'une structure organisée de cette histoire, mais encore le caractère inactuel de son cadre théorique et conceptuel.Dans ce contexte, cette étude se propose de relire de manière critique les fondements de cette historiographie à fin d'expliciter ses limitations et d'établir les voies qui pourraient conduire à sa rénovation. <![CDATA[Une ville au temps de la frontière (1243-milieu du XVe. s.)]]> http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0327-50942004000100012&lng=es&nrm=iso&tlng=es La historia de la pobreza medieval, surgida en la década de 1960 y desarrollada con fuerza en las décadas de 1970 y 1980, parece presentar hoy inequívocos síntomas de agotamiento. Expresado en una llamativa escasez de estudios sobre el tema, tal declive refleja no sólo el formato descompasado de esa historia sino también el carácter desactualizado de su marco teórico y conceptual. En ese contexto, este trabajo pretende releer críticamente los fundamentos en los que se sustenta esa historiografía, con el propósito de explicitar sus limitaciones y de trazar algunos de los derroteros por donde podría transitar su renovación.<hr/>The history of medieval poverty was started in the nineteen sixties and it experienced a vigorous development during the seventies and eighties, but at present its field of research would appear to have exhausted itself, as is attested by the short number of articles devoted to it. This is not only due to a relatively exaggerated dimension assigned to it in its beginnings, but also its theoretical and conceptual frameworkneeds to be brought up to date. With this perspective the present article tries to carry out a critical analysis of the foundations of this historiography and at the same time establish its limitations and open some roads to enable its renewal.<hr/>L'histoire de la pauvreté médiévale, surgie au cours des années soixante et développée avec vigueur pendant les années soixante-dix et quatre-vingts, semble présenter aujourd'hui des symptômes certains d'épuisement. Cette circonstance s'exprime par le nombre très restreint d'études portant sur ce sujet et reflète non seulement l'absenced'une structure organisée de cette histoire, mais encore le caractère inactuel de son cadre théorique et conceptuel.Dans ce contexte, cette étude se propose de relire de manière critique les fondements de cette historiographie à fin d'expliciter ses limitations et d'établir les voies qui pourraient conduire à sa rénovation. <![CDATA[A estética medieval]]> http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0327-50942004000100013&lng=es&nrm=iso&tlng=es La historia de la pobreza medieval, surgida en la década de 1960 y desarrollada con fuerza en las décadas de 1970 y 1980, parece presentar hoy inequívocos síntomas de agotamiento. Expresado en una llamativa escasez de estudios sobre el tema, tal declive refleja no sólo el formato descompasado de esa historia sino también el carácter desactualizado de su marco teórico y conceptual. En ese contexto, este trabajo pretende releer críticamente los fundamentos en los que se sustenta esa historiografía, con el propósito de explicitar sus limitaciones y de trazar algunos de los derroteros por donde podría transitar su renovación.<hr/>The history of medieval poverty was started in the nineteen sixties and it experienced a vigorous development during the seventies and eighties, but at present its field of research would appear to have exhausted itself, as is attested by the short number of articles devoted to it. This is not only due to a relatively exaggerated dimension assigned to it in its beginnings, but also its theoretical and conceptual frameworkneeds to be brought up to date. With this perspective the present article tries to carry out a critical analysis of the foundations of this historiography and at the same time establish its limitations and open some roads to enable its renewal.<hr/>L'histoire de la pauvreté médiévale, surgie au cours des années soixante et développée avec vigueur pendant les années soixante-dix et quatre-vingts, semble présenter aujourd'hui des symptômes certains d'épuisement. Cette circonstance s'exprime par le nombre très restreint d'études portant sur ce sujet et reflète non seulement l'absenced'une structure organisée de cette histoire, mais encore le caractère inactuel de son cadre théorique et conceptuel.Dans ce contexte, cette étude se propose de relire de manière critique les fondements de cette historiographie à fin d'expliciter ses limitations et d'établir les voies qui pourraient conduire à sa rénovation. <![CDATA[Disciplinare il lusso: La legislazione suntuaria in Italia e in Europa tra Medioevo ed Età Moderna]]> http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0327-50942004000100014&lng=es&nrm=iso&tlng=es La historia de la pobreza medieval, surgida en la década de 1960 y desarrollada con fuerza en las décadas de 1970 y 1980, parece presentar hoy inequívocos síntomas de agotamiento. Expresado en una llamativa escasez de estudios sobre el tema, tal declive refleja no sólo el formato descompasado de esa historia sino también el carácter desactualizado de su marco teórico y conceptual. En ese contexto, este trabajo pretende releer críticamente los fundamentos en los que se sustenta esa historiografía, con el propósito de explicitar sus limitaciones y de trazar algunos de los derroteros por donde podría transitar su renovación.<hr/>The history of medieval poverty was started in the nineteen sixties and it experienced a vigorous development during the seventies and eighties, but at present its field of research would appear to have exhausted itself, as is attested by the short number of articles devoted to it. This is not only due to a relatively exaggerated dimension assigned to it in its beginnings, but also its theoretical and conceptual frameworkneeds to be brought up to date. With this perspective the present article tries to carry out a critical analysis of the foundations of this historiography and at the same time establish its limitations and open some roads to enable its renewal.<hr/>L'histoire de la pauvreté médiévale, surgie au cours des années soixante et développée avec vigueur pendant les années soixante-dix et quatre-vingts, semble présenter aujourd'hui des symptômes certains d'épuisement. Cette circonstance s'exprime par le nombre très restreint d'études portant sur ce sujet et reflète non seulement l'absenced'une structure organisée de cette histoire, mais encore le caractère inactuel de son cadre théorique et conceptuel.Dans ce contexte, cette étude se propose de relire de manière critique les fondements de cette historiographie à fin d'expliciter ses limitations et d'établir les voies qui pourraient conduire à sa rénovation. <![CDATA[CXIX Reglas de Hermandades y Cofradías Andaluzas: Siglos XIV, XV y XVI]]> http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0327-50942004000100015&lng=es&nrm=iso&tlng=es La historia de la pobreza medieval, surgida en la década de 1960 y desarrollada con fuerza en las décadas de 1970 y 1980, parece presentar hoy inequívocos síntomas de agotamiento. Expresado en una llamativa escasez de estudios sobre el tema, tal declive refleja no sólo el formato descompasado de esa historia sino también el carácter desactualizado de su marco teórico y conceptual. En ese contexto, este trabajo pretende releer críticamente los fundamentos en los que se sustenta esa historiografía, con el propósito de explicitar sus limitaciones y de trazar algunos de los derroteros por donde podría transitar su renovación.<hr/>The history of medieval poverty was started in the nineteen sixties and it experienced a vigorous development during the seventies and eighties, but at present its field of research would appear to have exhausted itself, as is attested by the short number of articles devoted to it. This is not only due to a relatively exaggerated dimension assigned to it in its beginnings, but also its theoretical and conceptual frameworkneeds to be brought up to date. With this perspective the present article tries to carry out a critical analysis of the foundations of this historiography and at the same time establish its limitations and open some roads to enable its renewal.<hr/>L'histoire de la pauvreté médiévale, surgie au cours des années soixante et développée avec vigueur pendant les années soixante-dix et quatre-vingts, semble présenter aujourd'hui des symptômes certains d'épuisement. Cette circonstance s'exprime par le nombre très restreint d'études portant sur ce sujet et reflète non seulement l'absenced'une structure organisée de cette histoire, mais encore le caractère inactuel de son cadre théorique et conceptuel.Dans ce contexte, cette étude se propose de relire de manière critique les fondements de cette historiographie à fin d'expliciter ses limitations et d'établir les voies qui pourraient conduire à sa rénovation. <![CDATA[Anais: IV Encontro Internacional de Estudos Medievais da ABREM (4 a 7 de julho de 2001)]]> http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0327-50942004000100016&lng=es&nrm=iso&tlng=es La historia de la pobreza medieval, surgida en la década de 1960 y desarrollada con fuerza en las décadas de 1970 y 1980, parece presentar hoy inequívocos síntomas de agotamiento. Expresado en una llamativa escasez de estudios sobre el tema, tal declive refleja no sólo el formato descompasado de esa historia sino también el carácter desactualizado de su marco teórico y conceptual. En ese contexto, este trabajo pretende releer críticamente los fundamentos en los que se sustenta esa historiografía, con el propósito de explicitar sus limitaciones y de trazar algunos de los derroteros por donde podría transitar su renovación.<hr/>The history of medieval poverty was started in the nineteen sixties and it experienced a vigorous development during the seventies and eighties, but at present its field of research would appear to have exhausted itself, as is attested by the short number of articles devoted to it. This is not only due to a relatively exaggerated dimension assigned to it in its beginnings, but also its theoretical and conceptual frameworkneeds to be brought up to date. With this perspective the present article tries to carry out a critical analysis of the foundations of this historiography and at the same time establish its limitations and open some roads to enable its renewal.<hr/>L'histoire de la pauvreté médiévale, surgie au cours des années soixante et développée avec vigueur pendant les années soixante-dix et quatre-vingts, semble présenter aujourd'hui des symptômes certains d'épuisement. Cette circonstance s'exprime par le nombre très restreint d'études portant sur ce sujet et reflète non seulement l'absenced'une structure organisée de cette histoire, mais encore le caractère inactuel de son cadre théorique et conceptuel.Dans ce contexte, cette étude se propose de relire de manière critique les fondements de cette historiographie à fin d'expliciter ses limitations et d'établir les voies qui pourraient conduire à sa rénovation.