Scielo RSS <![CDATA[Temas medievales]]> http://www.scielo.org.ar/rss.php?pid=0327-509420050001&lang=es vol. 13 num. lang. es <![CDATA[SciELO Logo]]> http://www.scielo.org.ar/img/en/fbpelogp.gif http://www.scielo.org.ar <![CDATA[Pierre Bonnassie (1932-2005) Richard Fletcher (1994-2005)]]> http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0327-50942005000100001&lng=es&nrm=iso&tlng=es <![CDATA[Mito y monarquía en la España visigoda católica]]> http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0327-50942005000100002&lng=es&nrm=iso&tlng=es El presente trabajo pretende analizar brevemente dos conceptos significativos, como son la metáfora antropomórfica y la monarquía, especialmente a comienzos de la Edad Media (siglos IV-VIII). Más que un estudio de objetivos concluyentes, el mismo intenta manifestarse como un "ensayo" de análisis documental, punto de partida para nuevas reflexiones sobre la España visigoda. De tal manera, se buscan determinar los alcances que tuvieron dichos conceptos en la configuración del poder político local y en los fundamentos de la realeza de la época.<hr/>The author of this article discusses the ideas of the anthropomorphic metaphor and of monarchy during the early Middle Ages from the fourth to the eighth century. Rather than a conclusive study of the subject under analysis, his approach is to examine contemporary sources in order to gain a new point of departure for the questions dealing with Visigothic Spain. He tries to establish the degree of influence exerted by these concepts in outlining local political power and as a support for the monarchy during those centuries.<hr/>L'article propose l'analyse, de manière succincte, de deux concepts significatifs: la métaphore antropomorphique et la monarchie, en particulier au début du Moyen Âge (IVe-VIIIe siècles). Il ne se présente pas comme une étude aux objectifs concluants, mais tend à être un "essai" d'analyse documentale, point de départ pour de nouvelles réflexions sur l'Espagne wisigothique. Il cherche de cette manière à évaluer la portée de ces concepts dans la configuration du pouvoir politique local et dans les fondements de la royauté. <![CDATA[El proceso contra Jato Tello (Vitoria 1485): ¿error judicial o empleo de la justicia penal en la política antijudía?]]> http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0327-50942005000100003&lng=es&nrm=iso&tlng=es El objeto de este artículo es saber hasta qué punto pudo emplearse la justicia penal como un instrumento más de la política de carácter antijudío desarrollada por las autoridades cristianas de la España medieval a finales del siglo XV, concretamente en los momentos previos a la expulsión. Para indagar sobre esta cuestión se tendrá presente el proceso penal por blasfemia al que fue sometido el judío de Vitoria (Álava) Jato Tello.<hr/>The purpose of this article is to establish to what extent penal laws served as an instrument of the anti-Jewish policy followed by the Spanish government at the end of the fifteenth century, in other words, during the period which preceded the expulsion of the Jews. With this purpose in mind the author analyzes the criminal proceedings for blasphemy to which Jato Tello, a Jew from Vitoria in Alava, was submitted.<hr/>L'objectif de cet article est de savoir jusqu'à quel point la justice pénale fut employée comme un instrument de la politique de caractère anti-juif menée par les autorités de l'Espagne chrétienne à la fin du XVe siècle, d'une manière concrète, dans la période précédant l'expulsion. Pour examiner cette question on prendra comme exemple le procès pénal pour blasphème qui fut intenté au juif de Vitoria (Álava), Jato Tello. <![CDATA[Virtudes y  pecados políticos (Italia, siglos XIII-XV)]]> http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0327-50942005000100004&lng=es&nrm=iso&tlng=es El artículo habla de virtudes y pecados políticos expresados en las comunas italianas, a partir de reflexiones anteriores del autor. Se considera que la ley es el elemento exógeno que permite la coherencia de una comunidad siendo la virtud el elemento endógeno, forma ética que logra la concreción de la armonía ciudadana. En el texto se ejemplifica de qué manera se ejercieron o quebrantaron estos conceptos en el ejercicio del poder comunal.<hr/>On ground of earlier research, the author analyzes political virtues and sins which can be recognized in the Italian Communes. Nilda Guglielmi concludes that law was the exogenous factor which conferred coherence to the community, while virtue was an endogenous ethical component which achieved harmony among the citizens. With examples at hand the author illustrates different ways in which these ideals become apparent in actions carried out by certain communal governments.<hr/>L'article traite des vertus et des péchés politiques exprimés dans les communes italiennes, à partir de réflexions antérieures de l'auteur. On considère que la loi est l'élément exogène qui permet la cohérence d'une communauté, la vertu en étant l'élément endogène, forme éthique grâce à laquelle la ville parvient à l'harmonie. Dans le texte, on montre au moyen d'exemples comment s'exercèrent ou se brisèrent ces concepts dans l'exercice du pouvoir communal. <![CDATA[Crisis política y formas de conflictividad en Andalucía durante el reinado de Enrique IV]]> http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0327-50942005000100005&lng=es&nrm=iso&tlng=es A lo largo del reinado de Enrique IV, las ciudades andaluzas resistieron los avances de las oligarquías y de la nobleza que amenazaban sus derecho jurisdiccionales. Ellas enfrentaron la injerencia del poder real y de los representantes de la corona, que limitaban su autonomía, alternando su obediencia y dividiendo sus lealtades al monarca y a los candidatos al trono durante la crisis política. Asimismo, se vieron insertas en las luchas de bando-linajes, que utilizaron la problemática dinástica para consolidar sus posesiones patrimoniales y sus ideas de gobierno. A través de las distintas formas de conflictividad, las fuentes cronísticas demuestran hasta qué punto la nobleza y los grupos dominantes, vinculados por el parentesco o enfrentados en sus intereses, condicionaron el orden público y determinaron las relaciones con la monarquía.<hr/>During the reign of Henry IV the Andalusian towns resisted the advances of oligarchical and noble groups which thwarted the towns' right to jurisdiction. The towns also countered interferences by the king and his representatives which limited their freedom, with obedience and loyalty swaying between the king and the other candidates to the throne during the political crisis. At the same time they became involved in the dynastic-factional disputes by making use of dynastic problems in order to enlarge their patrimony and to strengthen their ideas of government. The analysis of the different kinds of conflicts registered in the contemporary sources, shows to what point the nobility and other power groups, either because they were linked by bonds of kinship or because of their conflicting interests, conditioned public order and were a determining factor in their relations with the King.<hr/>Crise politique et formes de conflits en Andalousie pendant le règne d'Henri IV<hr/>Pendant tout le règne d'Henri IV de Castille, les villes andalouses résistèrent aux avances des oligarchies et de la noblesse qui menaçaient leurs droits juridictionnels. Elles affrontèrent l'ingérence du pouvoir royal et des représentants de la couronne qui limitaient leur autonomie en faisant alterner leur obéissance et en divisant leur loyauté entre le monarque et les candidats au trône pendant la crise politique. De la même manière, elles se virent plongées dans les luttes des partis-lignages qui utilisèrent les problèmes dynastiques pour consolider leurs possessions patrimoniales et leurs idées de gouvernement. Au travers des diverses formes de conflit, les chroniques montrent jusqu'à quel point la noblesse et les groupes dominants, liés par la parenté ou rivaux en raison de leurs intérêts, purent conditionner l'ordre public et déterminèrent les relations avec la monarchie. <![CDATA[Vasco Martins de Sousa y las behetrías en Portugal]]> http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0327-50942005000100006&lng=es&nrm=iso&tlng=es El análisis de la alta nobleza portuguesa en la baja Edad Media, desde un punto de vista prosopográfico aporta conclusiones muy interesantes para posibles temas. El caso de Vasco Martins de Sousa, miembro de uno de los linages más antiguos e importantes del reino portugués, nos permite abordar el tema de las behetrías en Portugal, en función de un estudio concreto. Analizaremos las especificidades da su relación con el rey y con las leyes generales, en tanto señor de un patrimonio que incluye importantes territorios. De tal manera, se pretende desarrollar conclusiones que demuestren las notas distintivas del poder y de las rentas a las que están sujetos los señores de este tipo de patrimonio en Portugal, a fines de la Edad Media.<hr/>The analysis of Portuguese high nobility during the low Middle Ages, using the prosopographic methodology, results in conclusions rich in potential topics. The case of Vasco Martins de Sousa, a member of the oldest and most important lineage in the Portuguese kingdom, allows us to study the theme of the behetrías in Portugual, in the light of a specific case. We will analyse the specificities of its relation to the king and the general laws, bearing in mind that the king is the owner of a patrimony that involves important portions, whose juridical nature we can classify as behetrías. The analysis of the chancellery and cronical sources enables us to confront the juridical model, generic, with a particular case, resulting in conclusions which demonstrate the specificities of power and collections to which were subject those who owned this kind of patrimony in Portugal at the end of medieval times.<hr/>L'analyse de la haute noblesse de la fin du Moyen Âge du point de vue prosopographique a fourni des conclusions très intéressantes dans des domaines variés. Le cas de Vasco Martins de Sousa, membre d'un des lignages les plus anciens et importants du royaume portugais, nous permet d'aborder le thème des "behetrías" au Portugal, à partir d'une étude concrète. On analysera les spécificités de son rapport avec le roi et avec les lois générales, en tant que seigneur d'un patrimoine incluant de vastes territoires. De cette manière, on prétend tirer des conclusions qui montrent les caractéristiques distinctives du pouvoir et des rentes auxquelles étaient assujetis les seigneurs de la haute noblesse au Portugal, à la fin du Moyen Âge. <![CDATA[Isidoro de Sevilla frente a los límites del conocimiento: etimología, astrología, magia]]> http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0327-50942005000100007&lng=es&nrm=iso&tlng=es Este artículo pretende establecer una relación entre los diferentes rasgos del pensamiento isidoriano, próximos al dominio de la superstición o al conocimiento que se desarrolla fuera de los límites de la razón -entre ellos, la concepción mística de la etimología vista como un modo de penetración en los secretos del conocimiento íntimo de las cosas mismas-. Asimismo, intenta profundizar en la verdad parcial que, según el mismo Isidoro, se obtiene de las ciencias mánticas (entre ellas, la astrología y la magia). Cada una de las opiniones de Isidoro son confrontadas con los modelos de las tradiciones culturales antigua y cristiana, a fin de subrayar el aporte que significó su pensamiento. La exposición de la concepción isidoriana acerca de la numerología sirve para completar una imagen más precisa de dicho asunto.<hr/>The aim of this paper is to establish a relationship between the different orientations of Isidorian thought next to the domain of superstition or to the kind of knowledge which is on the verge of reason, such as his mystical conception of etymology as a way to penetrate the secrets of the inner knowledge of things in themselves, and the partial truth which, according to his views, should be recognised within mantic sciences such as astrology and magic. Each of Isidore's views is confronted to the models provided by the ancient and Christian traditions, in order to get a full acknowledgement of his own contribution. The exposition of Isidore's ideas on numerology affords a more thorough view of the problem.<hr/>L'article a pour but d'établir une relation entre los différents aspects de la pensée isidorienne, proches de la superstition ou de la connaissance développée en dehors des limites de la raison -parmi lesquels, la conception mystique de l'étymologie, conçue comme une manière de pénétrer dans les secrets de la connaissance intime des choses-. De la même façon, il tente d'approfondir le thème de la vérité partielle qui, selon le même Isidore, s'obtient à partir des sciences mantiques (parmi lesquelles, l'astrologie et la magie). Chaque opinion d'Isidore est confrontée avec les modèles des traditions culturelles ancienne et chrétienne, afin de souligner l'apport que signifia sa pensée. L'exposition de la conception isidorienne sur la numérologie permet d'obtenir une image plus précise sur ce sujet. <![CDATA[El concepto Yihad en el Islam clásico y sus etapas de aplicación]]> http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0327-50942005000100008&lng=es&nrm=iso&tlng=es El presente artículo tiene como objetivo presentar y definir el Yihad islámico en el marco conceptual del Islam clásico (siglos VII al XIII). De tal manera, se establecerán las dimensiones, límites y el sentido del sacrificio de dicho concepto, según la teoría clásica. Finalmente, se proyectan las etapas de aplicación del mismo en tales sentidos.<hr/>It is the purpose of this article to present and give a definition of the Islamic jihad within the conceptual framework of classical Islam from the seventh to the thirteenth centuries. It hopes to establish the extent, limits and meaning of this concept in relation to sacrifice in the classical Muslim theory.<hr/>L'article a pour objectif de présenter et de définir le Yihad islamique dans le cadre conceptuel de l'Islam classique (VIIe-XIIIe siècles). Seront ainsi établis les dimensions, les limites et le sens du sacrifice exprimés par le concept, selon la théorie classique. On déterminera finalement les étapes de son application. <![CDATA[De la concepción al nacimiento: La maternidad en las Cantigas de Santa María]]> http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0327-50942005000100009&lng=es&nrm=iso&tlng=es Este trabajo analiza la idea de maternidad en las Cantigas de Santa María, concretamente, en el período comprendido entre la concepción y el nacimiento de los hijos. Dicho análisis se realiza teniendo en cuenta tres imágenes que aparecen con frecuencia en el cancionero: la esterilidad, el nacimiento y la maternidad no deseada. Tales imágenes ponen de manifiesto, entre otras cosas, la importancia que reviste la descendencia tanto para la mujer -que debe asumir el papel social que le ha sido encomendado y actuar conforme a ello- como para el matrimonio y la comunidad.<hr/>The article analyzes the idea of motherhood as it appears in the Cantigas de Santa María devoting special attention to the period between conception and birth of the children. The study directs its attention to three notions that appear repeatedly in the Cantigas, namely those of sterility, birth and unwanted motherhood. Through these we can verify the importance of offspring not only for women - whose duty it is to assume their supposed social role and to act in accordance -, as well as for the couple and community.<hr/>Ce travail analyse l'idée de maternité dans les Cantigas de Santa María, et plus précisément la période comprise entre la conception et la naissancedes enfants. L'analyse est menée en tenant compte de trois images qui apparaissent fréquement dans le cancionero: la stérilité, la naissance et la maternité non désirée. De telles images mettent en lumière , parmi d'autres, l'importance de la maternité, tant pour la femme -qui doit assumer le rôle social qu'on lui a confié et agir en fonction de lui- comme pour le couple et pour la communauté. <![CDATA[Construcciones ideologizadas: La representación de los pobres en el discurso hagiográfico castellano (Siglos XI a XIII)]]> http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0327-50942005000100010&lng=es&nrm=iso&tlng=es El propósito de este trabajo es poner de relieve las distintas referencias a los pobres presentes en el discurso hagiográfico castellano de los siglos XI a XIII, subrayando que las mismas no constituyen un indicio válido para determinar la situación material real de un individuo concreto y, menos aún, para analizar su comportamiento. Las razones que elucidan este planteo se encuentran -como se muestra en este estudio- en la naturaleza ideológica de esas imágenes, toda vez que éstas son simples categorías a través de las cuales determinados círculos eclesiásticos piensan y modelan la sociedad castellana medieval.<hr/>The purpose of the article is to underline that mentions of poor people made in Castilian hagiographic writing during the eleventh to thirteenth centuries, are not valid depictions of these people's real material condition in general nor of specific individuals in particular. Even less do they serve to analyze poor people's actions. The article points out that the reason for this is that such hagiographic writing is tinted by an ideology in accordance with which in Castile certain ecclesiastical circles conceived and shaped the medieval society.<hr/>L'objectif de ce travail est de mettre en valeur les diverses références aux pauvres faites dans le discours hagiographique castillan des XIe- XIIIe siècles, tout en soulignant que celles-ci ne constituent pas un signe valide pour connaître la situation matérielle réelle d'un individu concret, et moins encore pour analyser son comportement. Les raisons qui éclairent cette proposition se trouvent -comme on le démontre dans ces pages- dans la nature idéologique de ces images, dans la mesure où il s'agit de simples catégories au moyen desquelles certains cercles ecclésiastiques pensent et modèlent la société médiévale castillane. <![CDATA[Propuestas teórico-metodológicas para el estudio de la literatura hispánica medieval]]> http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0327-50942005000100011&lng=es&nrm=iso&tlng=es El propósito de este trabajo es poner de relieve las distintas referencias a los pobres presentes en el discurso hagiográfico castellano de los siglos XI a XIII, subrayando que las mismas no constituyen un indicio válido para determinar la situación material real de un individuo concreto y, menos aún, para analizar su comportamiento. Las razones que elucidan este planteo se encuentran -como se muestra en este estudio- en la naturaleza ideológica de esas imágenes, toda vez que éstas son simples categorías a través de las cuales determinados círculos eclesiásticos piensan y modelan la sociedad castellana medieval.<hr/>The purpose of the article is to underline that mentions of poor people made in Castilian hagiographic writing during the eleventh to thirteenth centuries, are not valid depictions of these people's real material condition in general nor of specific individuals in particular. Even less do they serve to analyze poor people's actions. The article points out that the reason for this is that such hagiographic writing is tinted by an ideology in accordance with which in Castile certain ecclesiastical circles conceived and shaped the medieval society.<hr/>L'objectif de ce travail est de mettre en valeur les diverses références aux pauvres faites dans le discours hagiographique castillan des XIe- XIIIe siècles, tout en soulignant que celles-ci ne constituent pas un signe valide pour connaître la situation matérielle réelle d'un individu concret, et moins encore pour analyser son comportement. Les raisons qui éclairent cette proposition se trouvent -comme on le démontre dans ces pages- dans la nature idéologique de ces images, dans la mesure où il s'agit de simples catégories au moyen desquelles certains cercles ecclésiastiques pensent et modèlent la société médiévale castillane. <![CDATA[Milagros y prodigios medievales, una frontera indeterminada]]> http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0327-50942005000100012&lng=es&nrm=iso&tlng=es El propósito de este trabajo es poner de relieve las distintas referencias a los pobres presentes en el discurso hagiográfico castellano de los siglos XI a XIII, subrayando que las mismas no constituyen un indicio válido para determinar la situación material real de un individuo concreto y, menos aún, para analizar su comportamiento. Las razones que elucidan este planteo se encuentran -como se muestra en este estudio- en la naturaleza ideológica de esas imágenes, toda vez que éstas son simples categorías a través de las cuales determinados círculos eclesiásticos piensan y modelan la sociedad castellana medieval.<hr/>The purpose of the article is to underline that mentions of poor people made in Castilian hagiographic writing during the eleventh to thirteenth centuries, are not valid depictions of these people's real material condition in general nor of specific individuals in particular. Even less do they serve to analyze poor people's actions. The article points out that the reason for this is that such hagiographic writing is tinted by an ideology in accordance with which in Castile certain ecclesiastical circles conceived and shaped the medieval society.<hr/>L'objectif de ce travail est de mettre en valeur les diverses références aux pauvres faites dans le discours hagiographique castillan des XIe- XIIIe siècles, tout en soulignant que celles-ci ne constituent pas un signe valide pour connaître la situation matérielle réelle d'un individu concret, et moins encore pour analyser son comportement. Les raisons qui éclairent cette proposition se trouvent -comme on le démontre dans ces pages- dans la nature idéologique de ces images, dans la mesure où il s'agit de simples catégories au moyen desquelles certains cercles ecclésiastiques pensent et modèlent la société médiévale castillane. <![CDATA[Les négriers en terres d'Islam: La première traite des noirs]]> http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0327-50942005000100013&lng=es&nrm=iso&tlng=es El propósito de este trabajo es poner de relieve las distintas referencias a los pobres presentes en el discurso hagiográfico castellano de los siglos XI a XIII, subrayando que las mismas no constituyen un indicio válido para determinar la situación material real de un individuo concreto y, menos aún, para analizar su comportamiento. Las razones que elucidan este planteo se encuentran -como se muestra en este estudio- en la naturaleza ideológica de esas imágenes, toda vez que éstas son simples categorías a través de las cuales determinados círculos eclesiásticos piensan y modelan la sociedad castellana medieval.<hr/>The purpose of the article is to underline that mentions of poor people made in Castilian hagiographic writing during the eleventh to thirteenth centuries, are not valid depictions of these people's real material condition in general nor of specific individuals in particular. Even less do they serve to analyze poor people's actions. The article points out that the reason for this is that such hagiographic writing is tinted by an ideology in accordance with which in Castile certain ecclesiastical circles conceived and shaped the medieval society.<hr/>L'objectif de ce travail est de mettre en valeur les diverses références aux pauvres faites dans le discours hagiographique castillan des XIe- XIIIe siècles, tout en soulignant que celles-ci ne constituent pas un signe valide pour connaître la situation matérielle réelle d'un individu concret, et moins encore pour analyser son comportement. Les raisons qui éclairent cette proposition se trouvent -comme on le démontre dans ces pages- dans la nature idéologique de ces images, dans la mesure où il s'agit de simples catégories au moyen desquelles certains cercles ecclésiastiques pensent et modèlent la société médiévale castillane. <![CDATA[La formación medieval de España: territorios, regiones, reinos]]> http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0327-50942005000100014&lng=es&nrm=iso&tlng=es El propósito de este trabajo es poner de relieve las distintas referencias a los pobres presentes en el discurso hagiográfico castellano de los siglos XI a XIII, subrayando que las mismas no constituyen un indicio válido para determinar la situación material real de un individuo concreto y, menos aún, para analizar su comportamiento. Las razones que elucidan este planteo se encuentran -como se muestra en este estudio- en la naturaleza ideológica de esas imágenes, toda vez que éstas son simples categorías a través de las cuales determinados círculos eclesiásticos piensan y modelan la sociedad castellana medieval.<hr/>The purpose of the article is to underline that mentions of poor people made in Castilian hagiographic writing during the eleventh to thirteenth centuries, are not valid depictions of these people's real material condition in general nor of specific individuals in particular. Even less do they serve to analyze poor people's actions. The article points out that the reason for this is that such hagiographic writing is tinted by an ideology in accordance with which in Castile certain ecclesiastical circles conceived and shaped the medieval society.<hr/>L'objectif de ce travail est de mettre en valeur les diverses références aux pauvres faites dans le discours hagiographique castillan des XIe- XIIIe siècles, tout en soulignant que celles-ci ne constituent pas un signe valide pour connaître la situation matérielle réelle d'un individu concret, et moins encore pour analyser son comportement. Les raisons qui éclairent cette proposition se trouvent -comme on le démontre dans ces pages- dans la nature idéologique de ces images, dans la mesure où il s'agit de simples catégories au moyen desquelles certains cercles ecclésiastiques pensent et modèlent la société médiévale castillane. <![CDATA[La alta Edad Media: Europa 400-1000]]> http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0327-50942005000100015&lng=es&nrm=iso&tlng=es El propósito de este trabajo es poner de relieve las distintas referencias a los pobres presentes en el discurso hagiográfico castellano de los siglos XI a XIII, subrayando que las mismas no constituyen un indicio válido para determinar la situación material real de un individuo concreto y, menos aún, para analizar su comportamiento. Las razones que elucidan este planteo se encuentran -como se muestra en este estudio- en la naturaleza ideológica de esas imágenes, toda vez que éstas son simples categorías a través de las cuales determinados círculos eclesiásticos piensan y modelan la sociedad castellana medieval.<hr/>The purpose of the article is to underline that mentions of poor people made in Castilian hagiographic writing during the eleventh to thirteenth centuries, are not valid depictions of these people's real material condition in general nor of specific individuals in particular. Even less do they serve to analyze poor people's actions. The article points out that the reason for this is that such hagiographic writing is tinted by an ideology in accordance with which in Castile certain ecclesiastical circles conceived and shaped the medieval society.<hr/>L'objectif de ce travail est de mettre en valeur les diverses références aux pauvres faites dans le discours hagiographique castillan des XIe- XIIIe siècles, tout en soulignant que celles-ci ne constituent pas un signe valide pour connaître la situation matérielle réelle d'un individu concret, et moins encore pour analyser son comportement. Les raisons qui éclairent cette proposition se trouvent -comme on le démontre dans ces pages- dans la nature idéologique de ces images, dans la mesure où il s'agit de simples catégories au moyen desquelles certains cercles ecclésiastiques pensent et modèlent la société médiévale castillane.