Scielo RSS <![CDATA[Synthesis (La Plata)]]> http://www.scielo.org.ar/rss.php?pid=0328-120520040001&lang=es vol. 11 num. lang. es <![CDATA[SciELO Logo]]> http://www.scielo.org.ar/img/en/fbpelogp.gif http://www.scielo.org.ar <link>http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0328-12052004000100001&lng=es&nrm=iso&tlng=es</link> <description/> </item> <item> <title><![CDATA[¿Qué es lo que es Órfico en los Orphica?: La poesía atribuida a Orfeo]]> http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0328-12052004000100002&lng=es&nrm=iso&tlng=es Después de la reciente publicación de numerosos textos poéticos rápidamente considerados de inspiración órfica, ha llegado el momento de tener una mirada crítica sobre una clasificación en la que las motivaciones no son siempre explícitas. Es la ocasión de interrogar sobre el rol cultual de estos nuevos textos, sobre el status del orfismo como movimiento religioso en la época clásica, sobre las funciones asumidas por la figura heroica de Orfeo y sobre el papel jugado por las prácticas de la escritura dentro de la composición poética órfica.<hr/>After the publication in recent years of various poetical texts considered as inspired by Orphism, time has come to have a critical look to such a classification; its reasons are far from clear. That offers an occasion to question the cultic role of these new texts, the status of Orphism as a religious movement in classical Greece , the functions assumed by Orpheus as a hero and a founder, and the role played by writing in the composition of Orphic poems. <![CDATA[Hesiod and The Didactic Double ]]> http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0328-12052004000100003&lng=es&nrm=iso&tlng=es Un rasgo inusual de la estrategia didáctica de Hesíodo en Trabajos y Días es la inclusión de su hermano Perses, como destinatario. Si existe o no una base histórica para la disputa financiera entre hermanos, tal como aparece representada en el poema, resulta menos interesante que la posición que tal situación (posiblemente ficcional) transmite. Por la figura del consejero, Hesíodo sostiene, naturalmente, una actitud diferente hacia un hermano, que la que quisiera si su aconsejado fuera un hijo, un futuro rey, o un estudiante -roles que son más típicos en las tradiciones didácticas de la literatura universal. Este artículo explora las tensiones, resonancias míticas y ambigüedades inherentes a la elección de la figura del hermano como recipiendario del consejo y concluye que esta particular configuración didáctica provee una más abierta-conclusiva y aceptable entrada a través de la cual cualquier audiencia puede interactuar con la tradición de sabiduría atesorada en el verso hesiódico.<hr/>An unusual feature of Hesiod's didactic strategy in the Works and Days is the inclusion of his brother, Perses, as addressee. Whether or not there is an historical basis for the financial dispute between the brothers as represented in the poem is of less interest than the stance that such a (possibly fictional) situation entails. For the advisor-figure, Hesiod, naturally maintains a different attitude toward a brother than he would if his advisee were a son, a future king, or a student---all of which roles are more typical in the didactic traditions attested in world literature. This paper goes on to explore the tensions, mythic resonances, and ambiguities inherent in the choice of the brother-figure as recipient of advice, and concludes that this particular didactic configuration provides a more open-ended and acceptable entry through which any audience can interact with the wisdom traditions enshrined in Hesiodic verse. <![CDATA[Paralenguaje de los ojos en Esquilo]]> http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0328-12052004000100004&lng=es&nrm=iso&tlng=es La mirada -acto de ver- tiene, de acuerdo con investigaciones contemporáneas, tres diferentes funciones: informa, toca y habla. Este estudio analiza la función lingüística de la mirada -cómo los ojos hablan - en la obra de Esquilo, siguiendo recientes estudios sobre el lenguaje corporal y la gestualidad -Mc Neill, Davis, Pease, Fast- en los cuales los ojos tienen un papel central. Este estudio demuestra que los ojos hablan, adulan y delatan en Esquilo. El trabajo presenta y analiza en su obra literaria diferentes tipos de expresión visual: emblemas, ilustradores, reguladores, adaptadores. Finalmente se detiene en los mensajes de cejas, párpados y lágrimas. La lengua griega y el genio de Esquilo ofrecen numerosos ejemplos ricos y valiosos del paralenguaje de los ojos.<hr/>The look -act of seeing, regard- has, according to contemporary research, three different functions: it informs, it touches and it speaks. This study analyses the linguistic function of the look -how the eyes "speak"-, in the Aeschylus's creation, following recent studies about body language and gestures -Mc Neill, Davis, Pease, Fast-, in which the eyes have a central role. These study shows that the eyes speak, flatter und denounce in Aeschylus. The work presents and analyses in his literary work different types of visual expression: emblems, illustrators, regulators and adapters. Finally the study analyses the messages from eyebrows, eyelids and tears. The Greek language and Aeschylus's genius provides plenty of interesting and valuable examples about the paralanguage of eyes. <![CDATA[Da Apollonio Rodio ad Aristeneto: persistenze e innovazioni di un paradigma mitico]]> http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0328-12052004000100005&lng=es&nrm=iso&tlng=es La principal característica de la quinta carta de las Epistolaí de Aristéneto proviene de la identidad literaria de Medea en el tercer libro de Argonautica de Apolonio Rodio. De tal manera, la carta se observa como un ejemplo interesante de un texto "re-escrito" del tercer libro del poema, el cual, abastecido por la memoria sáfica de los síntomas del amor, es considerado un punto de expansión y difusión de un núcleo teorético de la literatura erótica greco-latina.<hr/>The main character of fifth letter of Epistolaí of Aristaenetus comes from the literary identity of Medea of third book of Apollonius Rhodius' Argonautica. Thus, the letter points out as an interesting example of a text rewriting the third book of the poem, wich, fueled by sapphic memory of symptoms of love, is considered a point of expansion and diffusion of some theoretical nucleus of greek-latin erotic poetry. <![CDATA[Hipólito de Eurípides: una visión política de la alteridad]]> http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0328-12052004000100006&lng=es&nrm=iso&tlng=es La diferencia cultural más significativa que los griegos percibieron entre ellos mismos y los "otros" se verificó en la <img width=69 height=21 id="_x0000_i1025" src="img/revistas/synth/v11/a06i01.gif">, literalmente, "la vida de la <img width=42 height=21 id="_x0000_i1026" src="img/revistas/synth/v11/a06i02.gif">". Si el hombre es un "animal político", el <img width=54 height=24 id="_x0000_i1027" src="img/revistas/synth/v11/a06i03.gif">por naturaleza resulta o bien menos o bien más que un hombre: o una bestia o un dios. En Hipólito de Eurípides, el héroe trágico elige ubicarse fuera de las normas familiares y de las responsabilidades políticas de la vida civilizada, entablando una relación marginal con la <img width=42 height=21 id="_x0000_i1028" src="img/revistas/synth/v11/a06i02.gif">. Como virgen y cazador es incivilizado. El presente trabajo se propone transitar el itinerario trágico recorrido por Hipólito personaje, en su deseo de permanecer en la esfera de Artemisa sin franquear la frontera que separa salvajismo de civilización, alteridad de mismidad, de modo de reconstruir e interpretar el discurso cívico que sustenta la tragedia.<hr/>The most significant cultural difference that Greeks perceived between themselves and the "others" was verified in the <img width=69 height=21 id="_x0000_i1030" src="img/revistas/synth/v11/a06i01.gif">, literally, "the life of the <img width=42 height=21 id="_x0000_i1031" src="img/revistas/synth/v11/a06i02.gif">". If the man is a "political animal", the<img width=54 height=24 id="_x0000_i1032" src="img/revistas/synth/v11/a06i03.gif"> by nature is less or more than a man: a beast or a god. In Euripides' Hippolytus , the tragic hero chooses to be outside family norms and political responsibilities of the civilized life, beginning a marginal relationship with the <img width=42 height=21 id="_x0000_i1033" src="img/revistas/synth/v11/a06i02.gif">. As virgin and hunter he is uncivil. The present paper intends to observe Hippolytus' tragic itinerary, in his desire of remaining in the Artemis' world without passing through the frontier that separates civilization from savagery, sameness from otherness, in order to reconstruct and interpret the civic speech that sustains the tragedy. <![CDATA[El problema del status ontológico del universal en Aristóteles]]> http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0328-12052004000100007&lng=es&nrm=iso&tlng=es Este trabajo tiene por objeto plantear el problema de la referencia objetiva de los universales en Aristóteles. En primer lugar, analizaré su posición más temprana en el libro I del tratado Sobre las Ideas , donde parece admitir la existencia de "cosas comunes" ( koiná ) (I). Luego reconstruiré la interpretación porfiriana del universal aristotélico, tal como aparece en su Comentario a las Categorías , como una propiedad idénticamente compartida por una multiplicidad de particulares (II). Por último, atenderé a los argumentos que Aristóteles despliega en Metafísica Z, 13-14 contra la sustancialidad del universal (III). Sostendré que las aporías que Aristóteles encuentra en el platonismo lo conducen más y más a afirmar que no hay nada en la realidad a lo que haga referencia el término universal, con las consecuencias nefastas que esta posición acarrea para su concepción de la ciencia como conocimiento universal y verdadero.<hr/>This paper aims to pose the objective reference problem of the universals in Aristotle. First, I shall consider his earliest view in book I of On Ideas essay, where he seems to admit the existence of "common things' ( koiná ) (I). Then, I shall reconstruct the porfirian view of aristotelian universal, just as considered in his commentary on the Categories , as one property identically shared by many particulars (II). Finally, I shall explore the arguments Aristotle displays in Metaphysics Z, 13-14 against universal substantiality (III). I shall defend that the aporíai he finds in Plato leads him little by little to confirm there is nothing real that makes reference to the universal term, with the pernicious consequences this view brings for his conception of science as true, universal knowledge. <![CDATA[Medea(s)]]> http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0328-12052004000100008&lng=es&nrm=iso&tlng=es Se trata de un 'Artículo-Recensión' sobre una extensísima Antología de trabajos acerca de la figura y el mito de Medea en las literaturas clásicas, y también en las modernas (con un énfasis especial en la española del Siglo de Oro), recopilados y editados por Aurora López y Andrés Pociña, catedráticos ambos de Literatura latina en la Universidad de Granada. Aunque el aspecto descriptivo predomina a lo largo del artículo, el autor de este articulo no ha renunciado a ofrecer una valoración personal de muchos trabajos. El volumen en cuestión es de una variedad extraordinaria; pero, según el presente comentarista, su hilo conductor hay que buscarlo en determinados rasgos de la Medea senequiana, mucho más que en su modelo euripideo. La obra maestra del griego nos resulta más compleja, pero quizás más lejana también. En cambio, Séneca es rico en virtualidades que todavía no han sido plenamente explotadas.<hr/>This is a Review-article on a very large anthology of writings around the figure and the myth of Medea in classical as well as modern literatures (particularly emphasizing literature in Spanish), compiled and edited by Aurora López and Andrés Pociña, professors of Latin literature in the University of Granada. Even though a descriptive mood predominates, the author has not shied away from giving personal assessment of many articles. The thread of the volume, although it offers an extraordinary variety, must be found, according to the reviewer, in the Senecan Medea rather than in the Euripidean model. The Greek masterpiece may be more complex to us, but it is at the same time more distant. Seneca is richer in potentialities that have not yet been wholly exploited. <![CDATA[Fronteras sociales de Odisea: Pretendientes, nobles y servidores]]> http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0328-12052004000100009&lng=es&nrm=iso&tlng=es La relación entre pretendientes, nobles y servidores resulta muy compleja en Odisea . Dentro del expandido mundo doméstico que el poema presenta no se halla una respuesta clara para la presencia de los pretendientes, como tampoco para el rol social desempeñado por algunos servidores cuya característica definitoria es haber sido nobles y expresar en la actualidad una prueba fehaciente de las variaciones de la fortuna. Tal es el caso de Euriclea y Eumeo. El trabajo propone la discusión de la elaboración de los límites entre una clase social y otra, así como la constitución de las fronteras entre ellas, para interpretar la forma en que se articulan en el poema la situación social de personajes menores con la adhesión al héroe protagonista.<hr/>The relation between suitors, noblemen and servant results very complex in the Odyssey . Inside of the expanded domestic world that the poem offers, we do not find a clear response to the presence of the suitors, neither to the social roll playing by the servants, whose definitory characteristic is to have being noblemen and express at that time an authentic proof of variations of the fortune. That is the case of Eurykleia and Eumaios. This work proposes the discussion of the elaboration of the limits between one social class and another, as the constitution of the boundary between them, to interpret the form in which is joined in the poem the social situation by the minor characters with the relationship about the protagonist hero. <![CDATA[Odisea: Discurso y Narrativa]]> http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0328-12052004000100010&lng=es&nrm=iso&tlng=es La relación entre pretendientes, nobles y servidores resulta muy compleja en Odisea . Dentro del expandido mundo doméstico que el poema presenta no se halla una respuesta clara para la presencia de los pretendientes, como tampoco para el rol social desempeñado por algunos servidores cuya característica definitoria es haber sido nobles y expresar en la actualidad una prueba fehaciente de las variaciones de la fortuna. Tal es el caso de Euriclea y Eumeo. El trabajo propone la discusión de la elaboración de los límites entre una clase social y otra, así como la constitución de las fronteras entre ellas, para interpretar la forma en que se articulan en el poema la situación social de personajes menores con la adhesión al héroe protagonista.<hr/>The relation between suitors, noblemen and servant results very complex in the Odyssey . Inside of the expanded domestic world that the poem offers, we do not find a clear response to the presence of the suitors, neither to the social roll playing by the servants, whose definitory characteristic is to have being noblemen and express at that time an authentic proof of variations of the fortune. That is the case of Eurykleia and Eumaios. This work proposes the discussion of the elaboration of the limits between one social class and another, as the constitution of the boundary between them, to interpret the form in which is joined in the poem the social situation by the minor characters with the relationship about the protagonist hero. <![CDATA[The Pity of Achilles: Oral Style and the Unity of the Iliad]]> http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0328-12052004000100011&lng=es&nrm=iso&tlng=es La relación entre pretendientes, nobles y servidores resulta muy compleja en Odisea . Dentro del expandido mundo doméstico que el poema presenta no se halla una respuesta clara para la presencia de los pretendientes, como tampoco para el rol social desempeñado por algunos servidores cuya característica definitoria es haber sido nobles y expresar en la actualidad una prueba fehaciente de las variaciones de la fortuna. Tal es el caso de Euriclea y Eumeo. El trabajo propone la discusión de la elaboración de los límites entre una clase social y otra, así como la constitución de las fronteras entre ellas, para interpretar la forma en que se articulan en el poema la situación social de personajes menores con la adhesión al héroe protagonista.<hr/>The relation between suitors, noblemen and servant results very complex in the Odyssey . Inside of the expanded domestic world that the poem offers, we do not find a clear response to the presence of the suitors, neither to the social roll playing by the servants, whose definitory characteristic is to have being noblemen and express at that time an authentic proof of variations of the fortune. That is the case of Eurykleia and Eumaios. This work proposes the discussion of the elaboration of the limits between one social class and another, as the constitution of the boundary between them, to interpret the form in which is joined in the poem the social situation by the minor characters with the relationship about the protagonist hero. <![CDATA[La experiencia platónica en la Inglaterra decimonónica]]> http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0328-12052004000100012&lng=es&nrm=iso&tlng=es La relación entre pretendientes, nobles y servidores resulta muy compleja en Odisea . Dentro del expandido mundo doméstico que el poema presenta no se halla una respuesta clara para la presencia de los pretendientes, como tampoco para el rol social desempeñado por algunos servidores cuya característica definitoria es haber sido nobles y expresar en la actualidad una prueba fehaciente de las variaciones de la fortuna. Tal es el caso de Euriclea y Eumeo. El trabajo propone la discusión de la elaboración de los límites entre una clase social y otra, así como la constitución de las fronteras entre ellas, para interpretar la forma en que se articulan en el poema la situación social de personajes menores con la adhesión al héroe protagonista.<hr/>The relation between suitors, noblemen and servant results very complex in the Odyssey . Inside of the expanded domestic world that the poem offers, we do not find a clear response to the presence of the suitors, neither to the social roll playing by the servants, whose definitory characteristic is to have being noblemen and express at that time an authentic proof of variations of the fortune. That is the case of Eurykleia and Eumaios. This work proposes the discussion of the elaboration of the limits between one social class and another, as the constitution of the boundary between them, to interpret the form in which is joined in the poem the social situation by the minor characters with the relationship about the protagonist hero. <![CDATA[A Narratological Commentary on the Odyssey]]> http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0328-12052004000100013&lng=es&nrm=iso&tlng=es La relación entre pretendientes, nobles y servidores resulta muy compleja en Odisea . Dentro del expandido mundo doméstico que el poema presenta no se halla una respuesta clara para la presencia de los pretendientes, como tampoco para el rol social desempeñado por algunos servidores cuya característica definitoria es haber sido nobles y expresar en la actualidad una prueba fehaciente de las variaciones de la fortuna. Tal es el caso de Euriclea y Eumeo. El trabajo propone la discusión de la elaboración de los límites entre una clase social y otra, así como la constitución de las fronteras entre ellas, para interpretar la forma en que se articulan en el poema la situación social de personajes menores con la adhesión al héroe protagonista.<hr/>The relation between suitors, noblemen and servant results very complex in the Odyssey . Inside of the expanded domestic world that the poem offers, we do not find a clear response to the presence of the suitors, neither to the social roll playing by the servants, whose definitory characteristic is to have being noblemen and express at that time an authentic proof of variations of the fortune. That is the case of Eurykleia and Eumaios. This work proposes the discussion of the elaboration of the limits between one social class and another, as the constitution of the boundary between them, to interpret the form in which is joined in the poem the social situation by the minor characters with the relationship about the protagonist hero.