Scielo RSS <![CDATA[Cuadernos de antropología social]]> http://www.scielo.org.ar/rss.php?pid=1850-275X20090001&lang=es vol. num. 29 lang. es <![CDATA[SciELO Logo]]> http://www.scielo.org.ar/img/en/fbpelogp.gif http://www.scielo.org.ar <![CDATA[¿Una segunda etapa de la Emergencia Indígena en América Latina?]]> http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1850-275X2009000100001&lng=es&nrm=iso&tlng=es En esta trabajo se sostiene que el fenómeno más importante que ha ocurrido en América Latina en las dos últimas décadas ha sido la Emergencia Indígena. Se señala que el primer ciclo de este proceso de reconstrucción de las identidades étnicas ha comenzado a agotarse y a dar paso a un segundo ciclo. Esta nueva fase está marcada fuertemente por la experiencia del Gobierno de Evo Morales en Bolivia y los municipios indígenas que surgen en muchos países, en que los líderes de las organizaciones indígenas han tomado las instituciones del Estado a nivel local. Esta nueva situación cuestiona el anterior concepto de autonomía, como no pertenencia plena a la comunidad nacional, y plantea el desafío de una nueva ciudadanía de los indígenas, en que ser ciudadano de la nación y miembro del pueblo indígena no plantea contradicción. En esta nueva fase de descolonización, los indígenas buscarán apropiarse como ciudadanos étnicos de los instrumentos e instituciones del Estado y no retraerse a sus comunidades originarias en una suerte de repliegue o de "auto apartheid".<hr/>In this work we sustain that the Indigenous Emergency has been the most important phenomenon in Latin America during the last two decades. We indicate that the first cycle of this process of ethnical identity reconstruction has begun to exhaust and to give way to a second cycle. This new phase is strongly marked by the experience of Evo Morales´s government in Bolivia and the indigenous municipalities that have surged in many countries, where the indigenous organization leaders have taken the local public institutions. This new situation debates the previous concept of autonomy, as not full belonging to the national community, and pose the challenge of a new indigenous citizenship, where to be a national citizen and a member of indigenous people do not cause a contradiction. In this new descolonization, the indigenous will search to appropriate of state instruments and institutions as ethnic citizen, but not to retire to their natives communities in a kind of withdrawal or "auto apartheid".<hr/>Nesta apresentação argumenta-se que o fenômeno mais importante que tem acontecido na América Latina nas últimas duas décadas é a Emergência Indígena. Assinala-se que o primeiro ciclo desse processo de reconstrução das identidades étnicas começou a se esgotar dando início a um segundo ciclo. A nova fase está muito marcada pela experiência do governo do Evo Morales na Bolívia, e das prefeituras indígenas que surgem em muitos países nos que as lideranças das organizações indígenas tem assumido a administração das instituições do Estado no nível local. Essa nova situação questiona o conceito anterior de autonomia, o qual assinalava a não pertença plena na comunidade nacional e coloca o desafio de uma nova cidadania dos indígenas na qual os termos cidadão da Nação e membro do Povo Indígena não são contraditórios. Na nova fase de descolonização, os indígenas buscaram se apropriar como cidadãos étnicos dos instrumentos e instituições do Estado e não retrair-se nas suas comunidades originarias numa sorte de "auto apartheid". <![CDATA[Explorando la noción de etnografía popular: comparaciones y transformaciones a partir de los casos de las ciudades-satélites brasileñas y de las townships sudafricanas]]> http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1850-275X2009000100002&lng=es&nrm=iso&tlng=es A definição de etnografia popular apresentada neste texto busca esclarecer um tipo de relação de pesquisa em que o antropólogo é apenas um a mais dentre as pessoas que dedicam boa parte de seus cotidianos a fazer perguntas, formular hipóteses, testar alternativas e a inventar teorias a respeito de suas vidas e da vida dos Outros. A condição de classe como orientação para pesquisa tende a destituir os sujeitos entendidos como populares -ou por serem "muitos" em relação a outros pensados como "poucos e bons" ou por estarem "abaixo" de alguém que se crê e se entende "acima" - de sua inventividade, aprisionando-os em um mundo de constrangimentos inescapável. Esse tipo de perspectiva termina por corroborar um exercício de dominação que em alguns casos tenta-se aparentemente combater. Aprendemos com as pesquisas em cidades-satélites brasileiras e em townships sul-africanas que uma forma de enfrentar esse modelo intelectual de análise é assumir uma postura mimética em relação ao modo de investigação inventivo de nossos anfitriões. Em suma, adotar como postura teórica e política a idéia de etnografia popular.<hr/>"Popular" ethnography is defined here as the process in which anthropologists and other people are engaged in a mutual research relationship. This simple statement comes from the fact that all of us spend a large part of our daily lives asking questions, formulating hypotheses, testing alternatives, and creating theories about our lives and those of Others. When we do not consider the people whom we do research with as subjects we reject the common tendency of categorizing them as populares. We avoid elevating a small group of so-called sages above the common masses. In other words populares cannot be considered intellectually beneath a dominant class. The goal of pointing out social constraints should not allow anthropologists to corroborate the same domination they supposedly are against. The research experience in Brazilian satellite cities and in South African townships help us challenge class-based analytical models. By not sustaining an elitist relationship, we have learned how important it is to assume a mimetic perspective of understanding of how people investigate their own lives and of those around them.<hr/>La definición de etnografía popular presentada en este texto busca iluminar un tipo de relación de investigación en el que el antropólogo es sólo uno más entre millares de personas que dedican buena parte de su cotidianeidad a hacer preguntas, formular hipótesis, testear alternativas y a inventar teorías respecto de sus vidas y de la vida de Otros. La condición de clase como orientación para la investigación tiende a destituir a los sujetos entendidos como populares -ya sea por ser "muchos" en relación a otros pensados como "pocos y buenos" o por estar "abajo" de alguien que se cree y entiende "arriba"- de su creatividad, aprisionándolos en un mundo de constreñimientos del que no pueden escapar. Ese tipo de perspectiva termina por corroborar un ejercicio de dominación que en algunos casos se intenta aparentemente combatir. Aprendemos con las investigaciones en ciudades-satélites brasileñas y en townships sudafricanas que una forma de enfrentar ese modelo intelectual de análisis es asumir una postura mimética en relación al modo de investigación inventivo de nuestros anfitriones. En suma, adoptar como postura teórica y política la idea de etnografía popular. <![CDATA[Entre la exclusión y el rescate: Un estudio antropológico en torno a la implementación de programas socioeducativos]]> http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1850-275X2009000100003&lng=es&nrm=iso&tlng=es En este artículo analizamos cómo las regulaciones sociales, implicadas en toda formulación e implementación de políticas públicas, y educativas en particular, apelan a la inclusión educativa con un sesgo que, muchas veces, parte desde una visión psicologista de la pobreza aun cuando se enumeren causas estructurales y "objetivas". En la investigación que realizamos sobre el Programa Todos a Estudiar se observa, por un lado, cómo se enfatizan los efectos de la exclusión vinculados a la producción de una "baja autoestima" en los adolescentes que abandonaron sus estudios y, por el otro, una praxis cuasi misional que se despliega en el uso de categorías como rescate y recuperación para dar cuenta de las intervenciones socioeducativas que desarrollan diferentes sujetos implicados en la implementación del Programa. Sostenemos como hipótesis que en el hacer y decir de estos sujetos se produce una paradoja contradictoria: sostener que la escuela es el mejor -y casi único- lugar para los jóvenes al tiempo que considerar que las instituciones educativas son productoras centrales de aquellos procesos que profundizan la exclusión social.<hr/>In this paper we analyse how social regulations, implicated in public and educative polices, use the idea of educative inclusion from a psychologism point of view of poverty while are mentioned structural and "objective" causes. Our research and fieldwork on the "Programa Todos a Estudiar" shows, in one hand, how the exclusion effects related to the low self esteem grows/rise in teenagers that had abandoned their studies and in the other hand, a quasi-missionary praxis related to the use of categories such as rescue, recuperation , etc. to mention the socio-educative intervention that different persons involved in the implementation of the Programme does. We assure, as a hypothesis on this paper, that what this individuals persons "does" and "says" produce a contradictory paradox: it is assumed that the school is the best -and unique- place for those teenagers and, at the same time, those educative institutions are considered as the central producers of the processes that promote the social exclusion.<hr/>Neste artigo analisamos como as regulações sociais, presentes em toda formulação e implementação de políticas públicas, e educacionais em particular, se referem à noção de inclusão educacional com um viés que, muitas vezes, parte de uma visão psicologizada da pobreza, até mesmo quando são enumeradas causas estruturais e objetivas. Na investigação realizada no Programa Todos a Estudiar observa-se, por um lado, como são enfatizados os efeitos da exclusão unidos à produção de uma "baixa auto-estima" nos adolescentes que abandonaram os estudos; e, por outro, uma prática quase missionária que se manifesta no uso de categorias como salvamento e recuperação para dar conta das intervenções socioeducativas desenvolvidas pelos diferentes sujeitos envolvidos na implementação do Programa. Sustentamos como hipótese que, no fazer e dizer destes sujeitos, emerge um paradoxo contraditório: sustentar que a escola é o melhor -e quase único- lugar para a juventude, ao mesmo tempo em que considera as instituições educacionais como produtoras centrais dos processos que aprofundam a exclusão social. <![CDATA[Reflexiones metodológicas en torno al trabajo de campo antropológico en el terreno de la historia reciente<a name="n*"></a>]]> http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1850-275X2009000100004&lng=es&nrm=iso&tlng=es En este artículo se plantean algunos problemas metodológicos que surgieron en el desarrollo de mi tesis doctoral en la que realizo una etnografía sobre prácticas y procedimientos de la justicia penal durante la última dictadura militar en la Argentina. La investigación se estructuró en torno al análisis de una causa judicial, lo cual condujo, por un lado, a la pregunta acerca de qué es lo que dicen estos documentos y cuáles son las posibilidades que brinda la antropología para su análisis. Asimismo, el trabajo implicó también la realización de entrevistas a los actores que oficiaron de testigos y protagonistas de la historia allí relatada. Así, para llevar a cabo esta investigación, se contó tanto con registros escritos como con testimonios vivos del período, elementos éstos que hacen a una parte importante del trabajo de campo en el ámbito específico de la justicia penal en la década del '70.<hr/>This article exposes some methodological problems that arose in the development of my dissertation, in which I carry out an ethnographic work about the practices and proceedings of penal justice during the last military dictatorship in Argentina. The research was structured around the analysis of a judicial trial. This led, on the one hand, to the question about what these documents say and which are the possibilities that anthropology offer for its analysis. The research implied, at the same time, the carrying out of interviews to the social actors that officiated as witnesses and protagonists of the story recounted. T hus, written records and testimonies of the period were available for carrying out this research work, both elements that constitute an important part of the fieldwork on the specific area of the penal justice in the 1970s.<hr/>Neste artigo são apresentados alguns problemas metodológicos surgidos durante o desenvolvimento da minha tese de doutorado, consistente numa etnografia referida às práticas e procedimentos aplicados pela justiça penal durante a última ditadura militar argentina. A investigação foi estruturada em volta da análise de um processo judicial; o que levou, por um lado, a se questionar em relação aos conteúdos da documentação que ele comporta, e pelo outro, a tentar verificar as possibilidades que pode oferecer a antropologia para uma análise dessas características. Para poder efetivar o trabalho se fez necessário realizar entrevistas àquelas pessoas que oficiaram de testemunhas, e também aos próprios protagonistas da história contida no processo. Com esse encaminhamento, o desenvolvimento do trabalho permitiu articular os registros escritos com testemunhos vivos do período elementos estes, que fazem à realização do trabalho de campo no âmbito especifico da justiça penal na década dos '70. <![CDATA[Procesos hegemónicos y cotidianeidad: Prácticas obreras en la privatización de la Sociedad Mixta Siderúrgica Argentina]]> http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1850-275X2009000100005&lng=es&nrm=iso&tlng=es El artículo se centra en el análisis del proceso de privatizaciones desde la perspectiva del proceso de desestructuración de la cotidianeidad en los espacios laborales, considerando la vida cotidiana como instancia de concretización de los procesos hegemónicos y momento de una totalidad concreta. Se describe cómo la privatización de la empresa siderúrgica estatal (SOMISA) se desarrolla a través de procesos de desestructuración/reestructuración de la cotidianeidad en el espacio laboral. Se identifican los principales elementos que hacen a la experiencia de los trabajadores durante la crisis previa a la privatización y el período inmediatamente posterior: la inestabilidad laboral y la individualización de las relaciones de trabajo. El análisis se focaliza en el carácter dominante que adquieren estos elementos en los sentidos obreros, fundamentalmente en relación con la experiencia laboral anterior, categorizada como "experiencia del patrón ausente", por el carácter estatal de la empresa<hr/>This article focuses on the analysis of the privatization process from the perspective of the disorganization of everyday life in working places, understanding everyday life as the instance of concretization of the hegemonical processes and as a moment of concrete totality. A description is made to show the way how the privatization of the national steel company (SOMISA) develops throughout processes of disorganization/organization of the everyday life in the working place. Main topics are identified in regards to workers experience during the crisis that arose before and immediately after the privatization: work instability and individualization of work relationships. The analysis emphazises the importance of these topics in the workers´ meanings, mainly in relation to their previous working experience, labeled as "non-boss experience", due to the statal quality of the company<hr/>O artigo enfoca a análise do processo de privatizaçâo a partir da perspectiva do processo de desestruturação da cotidianeidade nos espaços de trabalho, considerando a vida cotidiana como instância de concretização dos processos hegemônicos e momento de uma totalidade concreta. Descreve-se como a privatização da empresa siderúrgica estatal (SOMISA) se desenvolve através de processos de desestruturação/reestruturação da cotidianeidade no espaço de trabalho. Identificam-se os principais elementos que constituem a experiência dos trabalhadores durante a crise que precedu a privatização e o período imediatamente posterior a esta: a instabilidade no emprego e a individualização das relações de trabalho. A análise focaliza o caráter dominante que adquirem esses elementos nos processos de produção de sentido dos operários, particularmente com relação à experiência laboral anterior, categorizada como 'experiência do patrão ausente‘, em virtude do caráter estatal da empresa <![CDATA[El cuerpo hipervigilado: incertidumbre y corporalidad en la experiencia de la enfermedad en Cuidados Paliativos]]> http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1850-275X2009000100006&lng=es&nrm=iso&tlng=es El trabajo aborda diferentes formas en que pacientes con enfermedades terminales, asistidos en una Unidad de Cuidados Paliativos de la ciudad de Buenos Aires, interpretan las sensaciones corporales asociadas a la enfermedad en un contexto de fuerte incertidumbre, tanto en la experiencia de los pacientes como en la gestión de estas situaciones por los profesionales. Por un lado, se explora una forma de hipervigilancia del cuerpo, donde los síntomas físicos representan el avance de la enfermedad, y por el otro, formas alternativas de interpretar estas sensaciones. En estas formas de interpelar al cuerpo, la dimensión emocional de la enfermedad se revela como central en la experiencia del padecimiento. Tentativas, precarias, amenazantes o reparadoras, las interpretaciones que los pacientes hacen de sus signos corporales, lejos de separarse del conocimiento biomédico, se presentan como variaciones sutiles que delinean los contornos de una fisiología y una biología imprecisas<hr/>This paper works on different ways in that patients whit terminal diseases, attended in a Palliative Care Unit of Buenos Aires city, interrogate their corporal sensations. I analyze certain forms of interrogating the corporal sensations in a context of strong uncertainty related to the experience of the patients and how professionals deal with this kind of situations. First, I explore a way of hipervigilance of the body, where the physical symptoms become a sign of the advance of illness and death. Second, I explore alternative forms of interpreting these sensations which shows that the emotional dimension of illness is central in the experience of suffering. Tentative, precarious, threatening or reparative, the interpretations that patients make of their corporal signs, instead of being separated from biomedical knowledge, are presented as subtle variations that delineate the contours of an imprecise biology and physiology<hr/>O artigo aborda diferentes formas de interrogar as sensações corporais de pacientes com doenças terminais, atendidos em uma Unidade de Cuidados Paliativos da cidade de Buenos Aires. Eu analiso formas de interrogar as sensações corporais em contextos de forte incerteza, tanto na experiência dos pacientes como na atenção destas situações pelos profissionais da saúde. Por um lado, eu exploro uma forma de hipervigilância do corpo, onde os sintomas físicos representam o avance da doença, e por outro em formas alternativas de interpretar estas sensações. Em estas formas de interpelar o corpo a dimensão emocional da experiência do padecimento se revela como central. Tentativas, precárias, ameaçantes ou reparadoras, as interpretações que os pacientes fazem de seus signos corporais apresentam tênues variações do saber biomédico <![CDATA[Cartografías corporales: las pesquisas antropológicas del doctor Roberto Lehmann-Nitsche, Buenos Aires: 1897-1908]]> http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1850-275X2009000100007&lng=es&nrm=iso&tlng=es El último cuarto del siglo XIX fue la época de las grandes investigaciones de morfología humana. En ese contexto, la antropología física, que según sus cultores era la antropología propiamente dicha, se lanzó a uno de los más ambiciosos proyectos de cooperación científica a escala planetaria: la formación de un archivo universal de las variedades corporales. Llegado a Buenos Aires en 1897, el antropólogo alemán Roberto Lehmann-Nitsche se convertiría en uno de los más entusiastas difusores del "ideario fisonomista" en el ambiente científico rioplatense. El objetivo del artículo consiste, pues, en una revisión crítica de sus ignoradas -o fragmentariamente consultadas- pesquisas corporales en el "submundo" de la Argentina finisecular<hr/>The last quarter of 19th Century was the time of great researches on the human morphology. In this context, physical anthropology, which according to its promoters was the true anthropology, produced one of its most ambitious projects of cooperation at a global scale: the formation of a universal archive of body type varieties. Arrived to our southern coasts in 1897, the anthropologist Robert Lehmann-Nitsche some become one of the most enthusiastic promoters of "physonomic ideas" in the local scientific context. The aim of this article consist of a critical approach to Lehmann-Nitsche's ignored -and fragmentary consulted- researches on body types in the "sub-world" of late 19 th Century Argentina.<hr/>O ultimo quarto do século XIX foi a época das grandes pesquisas da morfologia humana. Nesse contexto, a antropologia física, que segundo seus especialistas era "a antropologia" própriamente dita, lançou um dos projetos mais ambiciosos da cooperação científica na escala planetária: a formação de uma arquivo universal das variedades corporais. O antropólogo alemão Roberto Lehmann-Nitsche, chegado a Buenos Aires em 1897, transformo-se num dos difusores os mais entusiásticos do "ideario fisonomista" no contexto científico do Río da Plata. O objetivo de este artigo é uma revisão crítica de suas ignorodas -ou fragmentariamente consultadas- pesquisas no "submondo" da Argentina finisecular <![CDATA[Allá en África, en cada barrio por lo menos hay un senegalés que sale de viaje: La migración senegalesa en Buenos Aires]]> http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1850-275X2009000100008&lng=es&nrm=iso&tlng=es En este trabajo presentaremos una aproximación a la migración senegalesa en la provincia de Buenos Aires y en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, ubicándola en el contexto general de la migración africana a nuestro país, caracterizando particularmente las trayectorias migratorias, las actividades y los circuitos laborales de estos migrantes.<hr/>In this paper we present an anthropological approach to the senegalese migration in the province of Buenos Aires and the Ciudad Autónoma of Buenos Aires, in the general context of the African migration to Argentina, particularly characterizing the migratory trajectories, the working activities and the circuits that are performed by these migrants.<hr/>Neste trabalho apresentamos uma aproximação à migração senegalesa na Provincia de Buenos Aires e na cidade de Buenos Aires, em relaçao ao contexto geral da migração africana na Argentina, concentrando-nos particularmente nas trajetórias migratórias, as atividades do trabalho e os circuitos laborais destes migrantes.