Scielo RSS <![CDATA[Runa]]> http://www.scielo.org.ar/rss.php?pid=1851-962820140002&lang=en vol. 35 num. 2 lang. en <![CDATA[SciELO Logo]]> http://www.scielo.org.ar/img/en/fbpelogp.gif http://www.scielo.org.ar <![CDATA[Áreas de entierro en cazadores-recolectores del Noroeste de Patagonia: sitio Hermanos Lazcano (Chos Malal, Neuquén)]]> http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-96282014000200001&lng=en&nrm=iso&tlng=en En este trabajo se presenta la caracterización bioarqueológica del sitio Hermanos Lazcano y se discuten los resultados en relación con el registro bioarqueológico regional, estableciéndose el estado de preservación ósea, la composición sexual y etaria de la muestra, la cronología y la presencia de modificaciones intencionales del cráneo. Se trata de un entierro múltiple de 3780 años AP, compuesto por un número mínimo de cuatro subadultos y ocho adultos de ambos sexos. El conjunto óseo presenta elevado índice de fragmentación y pobre estado de conservación. Se determinó la presencia de modificación del cráneo circular y pseudo-circular. El material cultural comprende bases de molino, cuentas y un colgante de valva, una esfera lítica y litos trapezoidales. Estos resultados indican que el surgimiento de áreas de entierro con alta concentración de individuos se habría producido en los grupos cazadores-recolectores del norte neuquino en momentos más tempranos que en otras regiones patagónicas, donde los registros más antiguos no exceden los 3000 AP.<hr/>This paper aims to characterize the findings at Hermanos Lazcano site and to discuss the results in relation to the regional bioarchaeological record. We analyze bone preservation, sex and age profile of the sample, its chronology and the presence of intentional cranial modifications. Hermanos Lazcano is a multiple burial site dated at 3780 years B.P. and composed of a minimum of 4 subadults and 8 adults of both sexes whose remains were highly fragmented and poorly preserved. We determined the presence of intentional cranial modification of circular and pseudocircular type. The cultural material associated with the burials comprised grinding stones, shell beads, a pendant made of shell, trapezoidal rocks and a lithic sphere. Available evidence suggests that the emergence of burial areas with high concentration of individuals would have occurred in northern Neuquén earlier than other regions of Patagonia, where the oldest chronologies do not surpass 3,000 years B.P.<hr/>O objetivo deste trabalho é fazer a caracterização bioarqueológica do sítio Hermanos Lazcano discutindo os resultados a nível regional. As análises foram feitas com o fim de estabelecer o estado de conservação dos ossos, a composição por sexo e idade, a cronologia e a presença de modificações intencionais dos crânios. Os resultados mostraram que o enterro é múltiplo, que está datado em 3780 anos A.P., e que está composto por um mínimo de 12 sub-adultos e adultos de ambos os sexos. Os ossos revelam um alto nível de fragmentação e estado ruim de conservação. Também foi determinada a presença de modificação intencional do crânio circular e pseudocircular. O material cultural associado aos enterros compreende bases de moinho, pérolas e um colar de concha, uma esfera lítica e lithos trapezoidais. Estes resultados sugerem que as grandes áreas de enterros apareceram primeiro em populações de caçadores-coletores do norte de Neuquén e depois em outras áreas da Patagônia. <![CDATA[Las comunidades afrodescendientes de Nor Yungas, Bolivia: una aproximación a su estudio antropogenético]]> http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-96282014000200002&lng=en&nrm=iso&tlng=en Este trabajo presenta un estudio antropogenético realizado en las poblaciones afrodescendientes de la región de Nor Yungas, Bolivia. Se pone el énfasis en su encuadre sociohistórico, en la metodología de trabajo construida con las comunidades y personas participantes así como en la importancia de la devolución de los resultados. Nuestra propuesta consistió en acercar una herramienta científica que resultara un aporte en el proceso de reconstrucción histórico-cultural emprendido por las comunidades afrobolivianas desde hace dos décadas, en pos de una mayor visibilización como nación en el marco del Estado Plurinacional de Bolivia. Se determinaron marcadores genéticos de herencia uniparental (ADN mitocondrial y STRs del cromosoma Y) con la finalidad de estimar el origen geográfico de los pobladores afroyungueños. Los resultados obtenidos muestran que las comunidades afrodescendientes estudiadas poseen una marcada ascendencia africana, observándose minoritariamente un proceso de mestizaje con pueblos nativos americanos y europeos.<hr/>This paper presents an anthropogenetic study of African descent populations in the region of Nor Yungas, Bolivia. Emphasis is placed on the socio-historical frame, the methodology that was built with communities and participants, and the importance of returning results to the community. Our proposal was to bring a scientific tool that would be a contribution to the historical-cultural reconstruction of ancestral roots undertaken by the Afro-Bolivian communities for the last two decades, in pursuit of a greater visibility as a nation in the Plurinational State of Bolivia. Uniparental inheritance of genetic markers (mtDNA and Y chromosome STRs) were determined in order to estimate the geographic origin of the population. The results show that communities studied have a strong African descent, with a minoritary process of interbreeding with Native American and European.<hr/>Este trabalho apresenta um estudo antropogenético de populações afrodescendentes na região de Nor Yungas, Bolívia. A ênfase é sobre o contexto sócio-histórico, a metodologia que se foi construído com as comunidades e os participantes, bem como a importância do retorno dos resultados. Nossa proposta foi trazer uma ferramenta científica que seria uma contribuição para a reconstrução histórico-cultural das comunidades afro-bolivianas nas últimas duas décadas, em busca de maior visibilidade, como uma nação, no Estado Plurinacional da Bolívia. Foi determinada a herança uni parental de marcadores genéticos (mtDNA e cromossomo Y STRs) com o objetivo de estimar a origem geográfica da população. Os resultados mostram que as comunidades estudadas têm um origem Africano forte, com um processo de mistura de minorias com nativos americanos e europeus. <![CDATA[Milonguitas que denuncian en Aysén: Cantores campesinos jóvenes como agentes folkcomunicacionales ante un conflicto socioambiental en la Patagonia chilena]]> http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-96282014000200003&lng=en&nrm=iso&tlng=en El siguiente artículo aborda la emergencia de jóvenes cantores campesinos en la Región del General Carlos Ibáñez del Campo, quienes a través de música local denuncian los efectos nocivos ante la eventual construcción de represas en los ríos Baker y Pascua. Desde una perspectiva folkcomunicacional se aborda la preeminencia de cantores regionales que utilizan prioritariamente la poesía popular cantada para expresar informaciones y denuncias. De este modo, se observan dos elementos: primero, las voces resistentes en las zonas rurales cercanas al proyecto son asumidas por jóvenes y, segundo, se valen de estructuras musicales que facilitan la narración como instrumento de comunicación. En términos metodológicos, se realizaron entrevistas semi-estructuradas y análisis formal del medio utilizado para la denuncia comunitaria.<hr/>This article examines the emergence of young peasant singers in the region of General Carlos Ibáñez del Campo, in southern Chile, who through local music denounce the harmful effects of the possible construction of damns in the rivers Baker and Pascua. From a folk communication perspective, the paper addresses the pre-eminence of regional singers who use popular poetry mainly as a vehicle to convey information and denunciation. Two elements are observed: first, the resisting voices in rural areas proximate to the project are that of young people and second, they use musical structures that facilitate narration as an instrument of communication. Methodologically, semi-structured interviews as well as formal analysis of the means used for community denunciation were conducted.<hr/>O seguinte artigo aborda a emergência de jovens cantores camponeses na região de General Carlos Ibáñez del Campo. Eles denunciam os efeitos nocivos da eventual construção de represas nos rios Baker e Pascua através da música local. Desde uma perspectiva folkcomunicacional aborda-se a preeminência de cantores regionais que utilizam prioritariamente a poesia popular cantada para expressar informações e denúncias. Deste modo, observam-se dois elementos: primeiro, as vozes resistentes nas áreas rurais próximas ao projeto são assumidas por jovens e, segundo, valem-se de estruturas musicais que facilitam a narração como instrumento de comunicação. Em termos metodológicos, realizaram-se entrevistas semi estruturadas e análises formais do meio utilizado para a denúncia comunitária. <![CDATA[Medio siglo de ambigüedad: el problema terminológico-conceptual de la "música de proyección folclórica" argentina]]> http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-96282014000200004&lng=en&nrm=iso&tlng=en Este trabajo está dedicado al problema de la denominación y caracterización de la llamada "música de proyección folclórica". Por un lado, se analizan los distintos criterios utilizados por los investigadores a fin de abordar la cuestión desde una perspectiva terminológica-conceptual y, por otro, se identifica, a través de los discursos de los protagonistas, un nuevo fenómeno musical surgido en Buenos Aires a mediados de la década de 1960 que tornó más compleja esa escena musical.<hr/>The naming and description of the "música de proyección folclórica" is considered. On the one hand, the different criteria used by researchers to address the issue from a terminological-conceptual perspective are analyzed. On the other hand, a reference to this problem is made through the protagonists' speeches when they alluded to a new musical phenomenon, which emerged in Buenos Aires in the mid-1960s and which made more complex the musical scene.<hr/>Este trabalho está dedicado à questão da denominação e caracterização da dita "música de proyección folclórica". Por um lado, são analisados os diferentes critérios utilizados pelos pesquisadores visando abordar a questão desde uma perspectiva terminológica-conceitual e, por outro, identifica-se através dos discursos dos protagonistas, um novo fenômeno musical, que surgiu em Buenos Aires em meados da década de 1960 e que tornou a cena musical mais complexa. <![CDATA[Prácticas rituales y desapego del mundo: una exploración etnográfica sobre los modos en que los grupos Sai Baba controlan la mente]]> http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-96282014000200005&lng=en&nrm=iso&tlng=en Este artículo comienza examinando la concepción que los grupos Sai Baba tienen sobre la mente, argumentando a continuación que sus performances rituales constituyen "tecnologías del yo", en términos foucaultianos, diseñadas para aquietar la movilidad mental y adquirir una actitud subjetiva consistente en "dejar que las cosas pasen". Posteriormente, se explica que los devotos se esfuerzan por aplicar esta actitud a la vida cotidiana en tanto lo "mundano" es considerado un producto ilusorio de la mente que nos desvía del camino espiritual. En este punto trataremos el clásico tema weberiano de la "actitud ante el mundo" y cómo éste se manifiesta entre los grupos Sai, especialmente en lo que respecta al desapego y el ascetismo. Finalmente, se concluye que las performances rituales y el desapego de lo mundano son las facetas sagrada y profana, respectivamente, de una estrategia general para "matar" la mente puesta en juego por los devotos Sai.<hr/>This article begins by examining the concept Sai Baba groups have on the mind, and then argue that their ritual performances are "technologies of the self", in Foucauldian terms, designed to quiet the mind and gain subjective attitude consisting "let things happen". Subsequently, we explained that devotees strive to apply this attitude a everyday life give that "mundane" is considered an illusory product of the mind that distracts from the spiritual path. At this point try the classic Weberian theme of "attitude to the world" and how it manifests between Sai groups, especially in regard to the detachment and asceticism. Finally, we conclude that the ritual performances and detachment from worldly are the facets sacred and profane, respectively, of an overall strategy to "kill" the mind set on playing for the Sai devotees.<hr/>Este artigo começa por examinar o conceito de mente nos grupos Sai Baba, e depois argumenta que suas performances rituais são "tecnologias do eu", em termos foucaultianos, destinadas a acalmar a mente e ganhar uma atitude subjetiva consistindo em "deixar as coisas acontecerem". Logo apos, explicamos que os devotos se esforçam em aplicar esta atitude na vida cotidiana sendo que "mundano" é considerado um produto ilusório da mente, que desvia a pessoa do caminho espiritual. Neste ponto, será abordado o tema weberiano clássico relativo a "a atitude para com o mundo" e como este se manifesta entre os grupos de Sai, especialmente no que se refere à separação do mundo e o ascetismo. Finalmente, concluímos que as performances rituais e o afastamento do mundano são o as facetas, sagrada e profana respectivamente, de uma estratégia geral para "matar" a mente, colocada em jogo pelos devotos de Sai. <![CDATA["Ni los historiadores ni nadie lo tiene en cuenta y, sin embargo, mi abuela me lo contaba…": Narrativas históricas de los ranqueles de La Pampa]]> http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-96282014000200006&lng=en&nrm=iso&tlng=en Durante las últimas décadas hubo cambios significativos en los abordajes historiográficos que se ocupan de las trayectorias históricas de los pueblos indígenas. Nuevas voces han venido a complejizar, desde sus experiencias, preocupaciones y posicionamientos actuales, las narraciones históricas hegemónicas y homogéneas. Este artículo examina las articulaciones entre el pasado y el presente que proponen los ranqueles del noroeste de la provincia de La Pampa, analizando los modos en que sus discursos entran en relación, tensionan y problematizan ciertos relatos oficiales estatales y académicos. Las versiones que los ranqueles presentan -desde su particular presente- sobre los procesos y relatos que declararon primero su aloctonía y peligrosidad, y luego su acriollamiento y degeneración cultural, nos permiten adentrarnos en otros marcos de interpretación que aportan nuevos elementos para reconstruir historiográficamente ciertos períodos de la historia argentina e iluminar las circunstancias actuales de este pueblo.<hr/>Over the last decades, historical studies analyzing indigenous trajectories have changed significantly. New voices have come to complicate a historical narrative that was previously hegemonic and homogeneous, and that has now has begun to include new experiences and concerns. This article examines the articulations between past and present of the Ranquel from the northwest of the province of La Pampa (Argentina). It analyzes how their discourses contest official State and academic narratives. Ranqueles express their own versions about the processes and accounts that stated, firstly, that they were not natural natives and were dangerous, and then that they were hybrids and had lost all their indigenous cultural characteristics. These narratives lead us to alternative interpretation frames that are not only helpful to reconstruct certain periods of Argentine history, but also provide clues to understand the Ranqueles' present situation.<hr/>Ao longo das últimas décadas ocorreram mudanças significativas nas abordagens historiográficas que tratam as trajetórias históricas dos povos indígenas. A partir de experiências e preocupações atuais, novas vozes têm vindo a tornar mais complexas as narrativas históricas hegemônicas e homogêneas. Este artigo examina as articulações entre o passado e o presente que propõem os ranqueles do noroeste da província de La Pampa (Argentina), analisando os modos pelos quais seus discursos entram em relação, põem em tensão e problematizam os relatos oficiais (estatais e acadêmicos). As versões que os ranqueles apresentam, desde seu presente particular, sobre os processos e os relatos que declararam em primeiro lugar sua aloctonia e perigosidade e posteriormente sua crioulização e degeneração cultural permitem-nos adentrar em outros marcos de interpretação que aportam novos elementos para reconstruir historiograficamente certos períodos da historia argentina, ao mesmo tempo que iluminam as circunstâncias atuais deste Povo. <![CDATA[Los niños como agentes de socialización: políticas lingüísticas familiares en situaciones de]]> http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-96282014000200007&lng=en&nrm=iso&tlng=en Durante las últimas décadas hubo cambios significativos en los abordajes historiográficos que se ocupan de las trayectorias históricas de los pueblos indígenas. Nuevas voces han venido a complejizar, desde sus experiencias, preocupaciones y posicionamientos actuales, las narraciones históricas hegemónicas y homogéneas. Este artículo examina las articulaciones entre el pasado y el presente que proponen los ranqueles del noroeste de la provincia de La Pampa, analizando los modos en que sus discursos entran en relación, tensionan y problematizan ciertos relatos oficiales estatales y académicos. Las versiones que los ranqueles presentan -desde su particular presente- sobre los procesos y relatos que declararon primero su aloctonía y peligrosidad, y luego su acriollamiento y degeneración cultural, nos permiten adentrarnos en otros marcos de interpretación que aportan nuevos elementos para reconstruir historiográficamente ciertos períodos de la historia argentina e iluminar las circunstancias actuales de este pueblo.<hr/>Over the last decades, historical studies analyzing indigenous trajectories have changed significantly. New voices have come to complicate a historical narrative that was previously hegemonic and homogeneous, and that has now has begun to include new experiences and concerns. This article examines the articulations between past and present of the Ranquel from the northwest of the province of La Pampa (Argentina). It analyzes how their discourses contest official State and academic narratives. Ranqueles express their own versions about the processes and accounts that stated, firstly, that they were not natural natives and were dangerous, and then that they were hybrids and had lost all their indigenous cultural characteristics. These narratives lead us to alternative interpretation frames that are not only helpful to reconstruct certain periods of Argentine history, but also provide clues to understand the Ranqueles' present situation.<hr/>Ao longo das últimas décadas ocorreram mudanças significativas nas abordagens historiográficas que tratam as trajetórias históricas dos povos indígenas. A partir de experiências e preocupações atuais, novas vozes têm vindo a tornar mais complexas as narrativas históricas hegemônicas e homogêneas. Este artigo examina as articulações entre o passado e o presente que propõem os ranqueles do noroeste da província de La Pampa (Argentina), analisando os modos pelos quais seus discursos entram em relação, põem em tensão e problematizam os relatos oficiais (estatais e acadêmicos). As versões que os ranqueles apresentam, desde seu presente particular, sobre os processos e os relatos que declararam em primeiro lugar sua aloctonia e perigosidade e posteriormente sua crioulização e degeneração cultural permitem-nos adentrar em outros marcos de interpretação que aportam novos elementos para reconstruir historiograficamente certos períodos da historia argentina, ao mesmo tempo que iluminam as circunstâncias atuais deste Povo. <![CDATA[Ríos de agua, ríos de leche y ríos de sangre: travesías cosmológicas del alma cajonista]]> http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-96282014000200008&lng=en&nrm=iso&tlng=en Durante las últimas décadas hubo cambios significativos en los abordajes historiográficos que se ocupan de las trayectorias históricas de los pueblos indígenas. Nuevas voces han venido a complejizar, desde sus experiencias, preocupaciones y posicionamientos actuales, las narraciones históricas hegemónicas y homogéneas. Este artículo examina las articulaciones entre el pasado y el presente que proponen los ranqueles del noroeste de la provincia de La Pampa, analizando los modos en que sus discursos entran en relación, tensionan y problematizan ciertos relatos oficiales estatales y académicos. Las versiones que los ranqueles presentan -desde su particular presente- sobre los procesos y relatos que declararon primero su aloctonía y peligrosidad, y luego su acriollamiento y degeneración cultural, nos permiten adentrarnos en otros marcos de interpretación que aportan nuevos elementos para reconstruir historiográficamente ciertos períodos de la historia argentina e iluminar las circunstancias actuales de este pueblo.<hr/>Over the last decades, historical studies analyzing indigenous trajectories have changed significantly. New voices have come to complicate a historical narrative that was previously hegemonic and homogeneous, and that has now has begun to include new experiences and concerns. This article examines the articulations between past and present of the Ranquel from the northwest of the province of La Pampa (Argentina). It analyzes how their discourses contest official State and academic narratives. Ranqueles express their own versions about the processes and accounts that stated, firstly, that they were not natural natives and were dangerous, and then that they were hybrids and had lost all their indigenous cultural characteristics. These narratives lead us to alternative interpretation frames that are not only helpful to reconstruct certain periods of Argentine history, but also provide clues to understand the Ranqueles' present situation.<hr/>Ao longo das últimas décadas ocorreram mudanças significativas nas abordagens historiográficas que tratam as trajetórias históricas dos povos indígenas. A partir de experiências e preocupações atuais, novas vozes têm vindo a tornar mais complexas as narrativas históricas hegemônicas e homogêneas. Este artigo examina as articulações entre o passado e o presente que propõem os ranqueles do noroeste da província de La Pampa (Argentina), analisando os modos pelos quais seus discursos entram em relação, põem em tensão e problematizam os relatos oficiais (estatais e acadêmicos). As versões que os ranqueles apresentam, desde seu presente particular, sobre os processos e os relatos que declararam em primeiro lugar sua aloctonia e perigosidade e posteriormente sua crioulização e degeneração cultural permitem-nos adentrar em outros marcos de interpretação que aportam novos elementos para reconstruir historiograficamente certos períodos da historia argentina, ao mesmo tempo que iluminam as circunstâncias atuais deste Povo.