Scielo RSS <![CDATA[Runa]]> http://www.scielo.org.ar/rss.php?pid=1851-962820130002&lang=es vol. 34 num. 2 lang. es <![CDATA[SciELO Logo]]> http://www.scielo.org.ar/img/en/fbpelogp.gif http://www.scielo.org.ar <![CDATA[Presencia de los medios en distintos campos etnográficos: nuevas posibilidades de investigación]]> http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-96282013000200001&lng=es&nrm=iso&tlng=es Este artigo reflete sobre a invisibilidade da televisão promovida pelo silêncio na descrição das práticas das pessoas investigadas, quando o trabalho de campo não aborda diretamente a cultura massiva. Perguntamo-nos até que ponto a prática de ver TV é deslegitimada socialmente e, por este motivo, nem sempre é contemplada nas práticas e gestos significativos do cotidiano considerados como parte da cultura. Num contexto de diversidade e pluralidade cultural, que conceito(s) de cultura que está (ão) servindo de base para a discussão antropológica sobre as significações da comunicação de massas - sua produção, processo, mensagens e reelaborações? Há pressupostos compartilhados sobre a superioridade da cultura letrada, quando se discute os meios de comunicação de massas, mesmo quando se considera o receptor como sujeito no processo de comunicação? Essas e outras questões serão abordadas com o intuito de esboçar novas hipóteses para futuras pesquisas sobre comunicação de massas numa perspectiva antropológica.<hr/>Este artículo reflexiona sobre la invisibilidad de la televisión promovida por el silencio en la descripción de las prácticas de las personas investigadas, cuando el trabajo de campo no aborda directamente la cultura masiva. Nos preguntamos hasta qué punto la práctica de ver televisión es deslegitimada socialmente y, por ese motivo, no siempre es contemplada en las prácticas y gestos significativos cotidianos considerados como parte de una cultura. En un contexto de diversidad y pluralidad cultural, ¿qué concepto (s) de cultura está (n) sirviendo de base para la discusión antropológica sobre las significaciones de la comunicación de masas -su producción, procesos, mensajes y reelaboraciones? ¿Existen presupuestos compartidos acerca de la superioridad de la cultura letrada, cuando se discuten los medios de comunicación de masas, inclusive cuando se considera al receptor como sujeto en el proceso de comunicación? Esas y otras preguntas serán abordadas con el objetivo de esbozar nuevas hipótesis para futuras investigaciones sobre comunicación de masas desde una perspectiva antropológica.<hr/>This article reflects on the invisibility of television fostered by the silence in the description of research participants' practices, when fieldwork does not directly address mass culture. To what extent is the practice of watching television socially delegitimized and thus, not always referred to in the everyday practices and significant gestures considered part of a culture? In a context of diversity and multiculturalism, what concept (s) of culture is (are) serving as the basis for anthropological discussion of the meanings of mass communication -its production, processes, messages and re-elaborations? Are there shared assumptions about the superiority of literate culture when mass media is discussed, even when the receiver is considered a subject in the communication process? These and other questions will be addressed with the objective of outlining new hypotheses for future research on mass communication from an anthropological perspective. <![CDATA[Interrogar la desigualdad: Imágenes de los grupos subalternos en los medios de comunicación argentinos contemporáneos]]> http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-96282013000200002&lng=es&nrm=iso&tlng=es Esta presentación da cuenta de una investigación que focaliza sobre las modalidades a través de las cuales se encuadra y pone en circulación, en la Argentina de los últimos años, un tipo particular de representaciones mediáticas: las de los sectores socialmente relegados, que son, a su vez, aquellos que no construyen esas representaciones. La cuestión del poder aparece entonces instaurando una relación que es, fundamentalmente, asimétrica: los sectores poseedores de los recursos de producción representacional extendida, ponen en circulación imágenes y narrativas de aquellos que no los poseen. A partir de tres casos, se describen las retóricas específicas que capturan y estetizan las alteridades en la Argentina contemporánea, encuadradas en un formato mediático que celebra un tipo de contrato realista, donde queda diluida la posición de enunciación. Este elemento refuerza la construcción simbólica de las fronteras, marcadas por el polo enunciador en una operación de naturalización legitimante de la desigualdad.<hr/>This article examines the ways in which a particular set of media representations are framed and presented in contemporary Argentina. Specifically, attention is paid to representations of socially relegated people, who are not the producers of media representations. Thus, the question of power is crucial in the setting of a fundamentally asymmetrical relationship: owners of representational production resources construct and present images and narratives of actors who do not possess these resources. Through the study of three cases, the article describes specific rhetorics that capture and aestheticize otherness in contemporary Argentina, framed in a realistic media format where the enunciation position is blurred. This element reinforces the symbolic construction of borders, through a mechanism that naturalizes and legitimizes inequality.<hr/>Este trabalho retrata uma pesquisa sobre as maneiras pelas quais se posiciona e circula, na Argentina dos últimos anos, um tipo particular de representações midiáticas: o dos setores socialmente relegados, que são, por sua vez, aqueles que não constroem essas representações. A questão do poder aparece, então, ao se estabelecer uma relação fundamentalmente assimétrica: os setores que possuem os recursos da produção, como representação extensa, fazem circular imagens e narrativas daqueles que não os possuem. A partir de três casos, descrevem-se as retóricas específicas, que apreendem e estetizam as alteridades na Argentina contemporânea, enquadradas num formato midiático que celebra um tipo de contrato realista no qual se dilui a posição da enunciação. Esse elemento reforça a construção simbólica das fronteiras, marcadas pelo polo enunciador, em uma operação de naturalização que legitima a desigualdade. <![CDATA[dentificaciones afectivas: telenovelas y las interpretaciones de las audiencias]]> http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-96282013000200003&lng=es&nrm=iso&tlng=es Este artigo retoma de modo resumido uma reflexão sobre a forma de interação das audiências com as telenovelas, buscando entender tanto o poder da mídia - especialmente na esfera do consumo - como a forma complexa de negociação de sentidos que se dá na esfera da recepção. A partir da pesquisa etnográfica, que teve como recorte empírico inicial a novela "O Rei do Gado" (exibida pela Rede Globo entre 1996-97), se fez um estudo com pessoas de camadas médias e populares numa cidade média do estado de Minas Gerais (Brasil). Examino questões de gênero e a promoção do consumo considerando um processo de "identificação afetiva" que se dá nessa convivência cotidiana com as narrativas.<hr/>El artículo retoma de modo resumido una reflexión acerca de la forma de interacción entre los televidentes y las novelas, buscando entender tanto el poder de los medios -especialmente en la esfera del consumo- así como la manera compleja de negociación de sentidos que se da en la esfera de la recepción. A partir de la investigación etnográfica, que tuvo como recorte empírico inicial la novela "O rei do gado" (El rey del ganado) exhibida por la Red Globo entre 1996 y 1997, se realizó un estudio con personas de estratos medios y populares en una ciudad mediana en el estado de Minas Gerais (Brasil). Examino preguntas referidas al género y a la promoción del consumo considerando un proceso de "identificación afectiva" que se da en esa convivencia cotidiana con las narrativas.<hr/>This article summarizes reflections on the interactions of audiences with telenovelas, seeking to understand both the power of media -particularly in terms of promoting consumption- as well as the complex negotiation of meanings that takes place throughout reception. Through ethnographic research that considered the telenovela "The Cattle King" (O rei do gado, aired by Globo network in 1996-97) as a starting point, I studied the everyday lives of people from middle and lower classes in a mid-sized city in the state of Minas Gerais, Brazil. I analyze issues of gender and the promotion of consumption considering a process of affective identification that takes place in this everyday relationship with narratives. <![CDATA[El Culto a la Virgen del Rosario en San Nicolás de los Arroyos (Argentina, 1983-2010): Milagro y Reconfiguración Social]]> http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-96282013000200004&lng=es&nrm=iso&tlng=es En la ciudad argentina de San Nicolás de los Arroyos se ha desarrollado desde 1983 el culto a una imagen de la Virgen del Rosario con creciente convocatoria, coincidiendo su consolidación y crecimiento con un período de significativas transformaciones socioeconómicas para la ciudad. En este trabajo recorro la trayectoria de la devoción atendiendo a dos aspectos: los distintos actores que en ella intervinieron y las reconfiguraciones identitarias que acompañaron su devenir. Recurriendo a la indagación histórica y etnográfica, se exploran los significados que el culto ha recibido y se analiza cómo ha operado el símbolo religioso en el singular contexto de la sociedad nicoleña.<hr/>In the city of San Nicolás de los Arroyos (Argentina) a growing worship of the Virgin of the Rosary has developed since 1983. Its consolidation coincided with a moment of significant socio-economic transformations for the town. This article examines the history of this devotion focusing on two related aspects: the various agents involved and the identity reconfigurations that went along with its development. Through historic and ethnographic research, I explore the meanings attached to this cult and analyze how the religious symbol has operated within San Nicolás's society.<hr/>A devoção crescente de uma imagem da Virgem do Rosário iniciou-se em 1983, na cidade argentina de San Nicolás de los Arroyos, e sua consolidação e crescimento acontecem em um período de mudanças sócio-econômicas significativas para a cidade. Neste trabalho, percorro a trajetória da devoção por meio de dois elementos: os atores envolvidos e as reconfigurações identitárias que acompanharam a sua evolução. Ao utilizar o inquérito histórico e etnográfico, exploro os significados que o culto tem recebido e analiso a maneira como se operou o símbolo religioso no âmbito singular da sociedade nicoleña. <![CDATA[Max Uhle - Julio Tello: una polémica académico-política en la conformación de la Arqueología peruana]]> http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-96282013000200005&lng=es&nrm=iso&tlng=es Max Uhle (1856-1944) y Julio Tello (1880-1947) realizaron destacadas contribuciones al desarrollo de la Arqueología peruana en la primera mitad del siglo xx, coincidiendo en algunos puntos y diferenciándose en otros. Los contrastes de sus propuestas académicas fueron vinculados a posicionamientos políticos, lo cual impactó en la forma de concebir el desarrollo de la Arqueología peruana. Analizamos de qué manera la interdependencia en sus caracterizaciones condujo a la conformación de una lógica espejada, situando a Uhle y a Tello en dos polos que condensan valoraciones negativas y positivas, respectivamente. Finalmente, exploramos el pasaje que se dio de la oposición de sus figuras a la construcción de formas de investigar excluyentes y dependientes de la nacionalidad.<hr/>Max Uhle (1856-1944) and Julio Tello (1880-1947) made prominent contributions to the development of Peruvian archaeology in the first half of the 20th century, coinciding at some points and differing in others. Their contrasting academic proposals were linked to political positions, which in turn impacted the way of imagining the development of Peruvian archaeology. The article analyzes how the interdependence in the characterizations of Uhle and Tello led to the formation of a mirrored logic, placing them in two poles that condense positive and negative assessments, respectively. Finally, we explore the passage from the opposition of both figures to the construction of exclusive and nationality-dependent ways of doing research.<hr/>Max Uhle (1856-1944) e Julio Tello (1880-1947) fizeram importantes contribuições para o desenvolvimento da arqueologia peruana na primeira metade do século XX, concordando em alguns pontos e divergindo em outros. Os contrastes de suas propostas acadêmicas ligavam-se a suas posições políticas, e isso teve um impacto sobre a maneira de conceber o desenvolvimento da arqueologia peruana. Vamos analisar como a interdependência em suas caracterizações levou à formação de uma lógica espelhada, colocando Uhle e Tello em dois pólos que condensam críticas positivas e negativas, respectivamente. Por fim, vamos explorar a passagem da oposição dos dois atores para as maneiras excludentes de investigar, e dependentes da nacionalidade. <![CDATA["El hechicero no es gente": consideraciones para pensar el conjunto multiétnico xinguano (MT, Brasil) desde la hechicería y el parentesco]]> http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-96282013000200006&lng=es&nrm=iso&tlng=es El artículo propone un análisis de la dinámica sociopolítica del conjunto multiétnico xinguano, situado en la región centro-oeste de Brasil, a partir de la lógica revelada por las practicas de hechicería en aquel universo. Basado en el trabajo de campo realizado con los Aweti, un grupo tupí xinguano, se busca demostrar que el análisis de la hechicería permite una descripción de la unidad sociocultural xinguana y de los grupos que la contituyen no sólo como un producto histórico -lo que ha ya ha sido abordado en la etnología del área- sino también com productos continuamente históricos, siempre en vías de recreación. El argumento central de este trabajo es que la hechicería es el lado oscuro, el efecto no deseado, del proceso de hacerse pariente, base de la constituición de una identidad xinguana. La hechicería sería, de esa manera, aquello que hace que los xinguanos nunca aparezcan para sí mismos como perfectamente xinguanos/humanos.<hr/>The article analyzes the sociopolitical dynamics of the xinguano multiethnic system, located in central-west Brazil, drawing from the logics revealed by sorcery practices. Based on fieldwork with the Aweti, a Tupi xinguano group, the analysis of this logic enables a description of the xinguano sociocultural unity and of the groups that constitute it not only as historical products -something that has already been shown by the region's ethnology- but also as continuously historical products, always to be recreated. The article's key argument is that sorcery is the dark side, the unwanted effect of the process of becoming kin, a process central to the constitution of xinguano identity. Thus, sorcery would be what makes the xinguano people never seem perfectly xinguanos/humans to themselves.<hr/>O artigo propõe uma análise da dinâmica sociopolítica do conjunto multiétnico xinguano, situado na região centro-oeste do Brasil, a partir da lógica revelada pelas práticas de feitiçaria naquele universo. Com base no trabalho de campo realizado com os Aweti, grupo tupi xinguano, procura-se demonstrar que a análise de tal lógica permite a descrição da unidade sociocultural xinguana e dos grupos que a constituem não apenas como productos históricos - o que já foi abordado na etnologia da área - mas também como produtos continuamente históricos, sempre em vias de recriação. O argumento central deste trabalho é que a feitiçaria é o lado obscuro, o efeito indesejado, do proceso de tornar-se parente em que se funda a constituição de uma identidade xinguana. A feitiçaria seria, deste modo, aquilo que faz com que os xinguanos nunca apareçam para si mesmos como perfeitamente xinguanos/humanos. <![CDATA[Prevalencias de desnutrición global, desmedro, sobrepeso y obesidad: su evolución en niños de Azampay (Catamarca, Argentina)]]> http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-96282013000200007&lng=es&nrm=iso&tlng=es El objetivo de este trabajo es evaluar la evolución de las prevalencias de desnutrición global, desmedro, sobrepeso y obesidad, en escolares de Azampay, desde 1995 hasta 2004. La muestra estuvo conformada por niños de 6 a 13 años (1995: 32; 2004: 42). Se registraron las variables Edad (E), Peso (P) y Talla (T), estimándose los índices P//E, T//E (referencia OMS-2007, -2DS) e Índice de Masa Corporal (IMC) (referencia International Obesity Task Force, valores límite allí establecidos). Los resultados fueron evaluados estadísticamente con el Test Dz de Pearson (p<0,05; Epi-Info-6.0). Se observó una disminución de la desnutrición global total hacia el presente (de 11,54% a 3,45%). Lo mismo ocurrió con el desmedro (de 6,25% a 0%) y el sobrepeso (de 6,25% a 4,76%). Las diferencias no fueron estadísticamente significativas. No se observó obesidad. El advenimiento de nuevas formas de supervivencia no ha influenciado de manera negativa el crecimiento de los niños, sino todo lo contrario.<hr/>This study assesses the evolution of underweight, stunting, overweight and obesity prevalence in schoolchildren from Azampay between 1995 and 2004. The sample includes children between 6 and 13 years of age (1995: 32; 2004: 42). The recorded variables were Age (A), Weight (W) and Height (H). Weight-for- age (W//A), Height-for-age (H//A) (WHO reference 2007, -2 SD) and body mass index (BMI) (The International Obesity Task Force, with the values set out therein), were estimated. Epi-Info 6.0 software was used for statistical evaluation ( Dz p d" 0.05%). We observed a drop in underweight to the present (from 11.54% to 3.45%). Likewise, stunting and overweight decreased (the former, from 6.25% to 0%, and the latter from 6.25% to 4.76%). Differences were not statistically significant. Obesity prevalence was zero. Overall, new strategies for survival due to the deterioration of traditional patterns of subsistence, have not adversely affected the growth of children<hr/>O objetivo deste estudo é avaliar a evolução da prevalência do baixo peso, baixa estatura, sobrepeso e obesidade em escolares de Azampay, de 1995 a 2004. A amostra foi composta de crianças de entre 6-13 anos de idade (1995, 32, 2004: 42). As variáveis registradas foram Idade (I), Peso (P) e Estatura (E), e foram estimados os índices P//E, T//E (referência OMS-2007, -2 DP) e o índice de massa corporal (IMC) (referência International Obesity Task Force, nos valores limites estabelecidos por eles). Os resultados foram avaliados estatisticamente com o Test Dz de Pearson (p <0,05, Epi-Info 6.0). Observou-se uma diminuição da desnutrição global total atualmente (de 11,54% a 3,45%), da baixa estatura (de 6,25% a 0%) e do sobrepeso (de 6,25% a 4,76%). As diferenças não foram estatisticamente significativas. A obesidade não foi observada. O advento de novas formas de sobrevivência não influenciou negativamente o crescimento das crianças <![CDATA[La defensa de la identidad provincial en una asociación literaria: la Asociación Pampeana de Escritores de Santa Rosa, La Pampa]]> http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-96282013000200008&lng=es&nrm=iso&tlng=es En este trabajo analizamos la concepción identitaria provincial que ha sostenido, desde su conformación, la Asociación Pampeana de Escritores de Santa Rosa, provincia de La Pampa. Si bien es una agrupación conformada alrededor de la literatura, sus discursos y acciones superan ampliamente esos fines para sentar una postura ideológica particular en relación a la identidad pampeana. Se trabaja con entrevistas a sus miembros integrantes y con el análisis de documentos producidos por escritores locales y por la Asociación.<hr/>This paper analyzes the notion of provincial identity in the Pampean Association of Writers of Santa Rosa, province of La Pampa. Although the group was shaped around literature, discourses and actions overflow this purpose and present a particular ideological stance regarding Pampean identity. Analysis focuses on interviews to members and documents produced both by local writers and the Association.<hr/>Este artigo analisa o conceito de identidade provincial, sustentado desde a fundação da Associação Pampeana de Escritores de Santa Rosa, La Pampa, Argentina. Embora seja um grupo formado em torno de literatura, seus discursos e ações superam o âmbito literário ao estabelcer uma postura ideológica particular sobre a identidade pampeana. Trabalhamos com entrevistas direcionadas aos membros da Associação e com análises de documentos produzidos por escritores locais e integrantes da Associação. <![CDATA[Disputas y negociaciones en torno al territorio pilagá: (provincia de Formosa)]]> http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-96282013000200009&lng=es&nrm=iso&tlng=es En este trabajo analizamos la concepción identitaria provincial que ha sostenido, desde su conformación, la Asociación Pampeana de Escritores de Santa Rosa, provincia de La Pampa. Si bien es una agrupación conformada alrededor de la literatura, sus discursos y acciones superan ampliamente esos fines para sentar una postura ideológica particular en relación a la identidad pampeana. Se trabaja con entrevistas a sus miembros integrantes y con el análisis de documentos producidos por escritores locales y por la Asociación.<hr/>This paper analyzes the notion of provincial identity in the Pampean Association of Writers of Santa Rosa, province of La Pampa. Although the group was shaped around literature, discourses and actions overflow this purpose and present a particular ideological stance regarding Pampean identity. Analysis focuses on interviews to members and documents produced both by local writers and the Association.<hr/>Este artigo analisa o conceito de identidade provincial, sustentado desde a fundação da Associação Pampeana de Escritores de Santa Rosa, La Pampa, Argentina. Embora seja um grupo formado em torno de literatura, seus discursos e ações superam o âmbito literário ao estabelcer uma postura ideológica particular sobre a identidade pampeana. Trabalhamos com entrevistas direcionadas aos membros da Associação e com análises de documentos produzidos por escritores locais e integrantes da Associação.