Scielo RSS <![CDATA[Runa]]> http://www.scielo.org.ar/rss.php?pid=1851-962820140001&lang=es vol. 35 num. 1 lang. es <![CDATA[SciELO Logo]]> http://www.scielo.org.ar/img/en/fbpelogp.gif http://www.scielo.org.ar <![CDATA[Antropo-Semiótica del cambio ritual: de los viejos a los nuevos ritos]]> http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-96282014000100001&lng=es&nrm=iso&tlng=es Algunas de las preguntas claves que debemos hacernos cuando comparamos viejos ritos -religiosos, cósmicos, cíclicos- con los nuevos ritos propios de las sociedades modernas, donde han irrumpido con fuerza los medios de difusión masiva, son cuáles rasgos constituyen sus diferencias, en qué niveles y circunstancias dichas diferencias se realizan, por qué unos ritos cambian radicalmente y otros no, de dónde proceden esos cambios y qué los facilita; lo que conduce, a su vez, a preguntarse por su orientación y dirección semiótica. Nuestro análisis comparativo de antiguos y modernos ritos nos muestra diferencias en cuatro órdenes distintos: las dimensiones de las formas, la rigidez de las normas, los límites del escenario y la esfera de la comunicación. Ese análisis nos permitirá clasificar los cambios de ritos en intra-rituales, inter-rituales y trans-rituales.<hr/>Some of the key questions that we must ask ourselves when we compare old rituals -religious, cosmic or cyclic rituals- with the new rituals of modern societies, where mass media has invaded with force, are: which traits constitute their differences? In which circumstances and at what level do these differences present themselves? Why do some rituals change radically and others do not? Where do these changes come from and what is it that makes them possible, what drives them? And, at the same time, we must ask ourselves about their semiotic orientation and direction. Our comparative analysis of old and new rituals reveals differences in four separate orders in which we would like to study in depth. According to our hypothesis, there have been transformations between old and modern rituals in the dimensions of shapes, the rigidness of norms, the limits of the scenario and the sphere of communication. This analysis will allow us to classify the ritual changes in the intra-ritual changes, inter-ritual changes and trans-ritual changes.<hr/>Algumas das perguntas chaves que devemos nos fazer quando comparamos velhos ritos -religiosos, cósmicos, cíclicos- com os novos ritos próprios das sociedades modernas, donde irromperam com força os meios de difusão massivos, são quais traços constituem suas diferenças, em que níveis e circunstâncias tais diferenças ocorrem, por que alguns ritos mudam radicalmente e outros não, de onde procedem estas mudanças e o quê as facilita, o que nos leva, por sua vez, a perguntar por sua orientação e direção semiótica. Nossa análise comparativa de ritos antigos e modernos nos mostra diferenças em quatro ordens distintas: as dimensões das formas, a rigidez das normas, os limites do cenário e a esfera da comunicação. Essa análise nos permitirá classificar as mudanças de ritos em intra-rituais, inter-rituais e trans-rituais. <![CDATA[Transnacionalismo migrante: políticas de vinculación del Estado uruguayo y movimiento asociativo de uruguayos en Argentina]]> http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-96282014000100002&lng=es&nrm=iso&tlng=es En este artículo examinamos las políticas migratorias de vinculación del Estado uruguayo con su población emigrada y sus implicancias en el movimiento asociativo de uruguayos en Argentina. Consideramos las perspectivas transnacionales para el estudio de las migraciones internacionales que redefinieron la comprensión de los procesos de integración en contextos migratorios y la labor etnográfica propia de la Antropología Social, realizada entre los años 2005 y 2012. Abordamos los procesos de institucionalización del vínculo entre Estado y población emigrada considerando el programa Departamento 20 - La patria peregrina que formó parte de una serie de políticas tendientes a incorporar la problemática migratoria dentro de la agenda pública del Estado uruguayo. Dichos procesos se analizan desde el punto de vista de los propios migrantes, en este caso la colectividad uruguaya en Buenos Aires, reorganizada a partir de la creación del Consejo Consultivo a instancias de la política migratoria para su vinculación con el Estado de origen<hr/>This paper examines Uruguayan state emigrant policies toward Uruguayan migrant population and their implications in associations of Uruguayans in Argentina. The article draws on transnational perspectives for the study of international migration that redefined the understanding of integration processes in the context of migration, as well as on anthropological ethnographic work conducted between 2005 and 2012. We approach the institutionalization process of the link between state and migrant population considering the program Departmento 20-La patria peregrina, which was part of a series of policies to include migration issues into the Uruguayan public agenda. These processes are analyzed from the point of view of the migrants themselves, namely the Uruguayan community in Buenos Aires, reorganized through the creation of the Consejo Consultivo at the request of immigration policy for connecting with the State of origin<hr/>Neste artigo vamos examinar as políticas de migração do Estado uruguaio por meio de sua população imigrante e suas implicações para as associações de uruguaios na Argentina. Consideramos as perspectivas transnacionais para o estudo da migração internacional, que redefiniram a compreensão dos processos de integração, no contexto da migração e do próprio trabalho etnográfico de Antropologia Social realizado entre 2005 e 2012. Abordamos o processo de institucionalização ao considerar o Departamento 20-La pátria peregrina, que fazia parte de uma série de políticas para integrar as questões de migração na agenda pública do Estado uruguaio. Esses processos são analisados do ponto de vista dos próprios imigrantes, neste caso a comunidade uruguaia em Buenos Aires, reorganizada a partir da criação do Consejo Consultivo, a pedido da política de imigração para a ligação com o Estado de origem <![CDATA[El Mundo Financiero como Objeto Antropológico]]> http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-96282014000100003&lng=es&nrm=iso&tlng=es Este artículo presenta los enfoques existentes que particularmente desde la antropología han forjado el camino para la indagación de un objeto de estudio significativo en el mundo contemporáneo tal como el campo de los mercados financieros. De este modo, se exponen algunas de las investigaciones socio-culturales más salientes que han promovido el nacimiento de los Estudios Sociales de las Finanzas, y se despliegan algunas discusiones clave que tales trabajos antropológicos y sociológicos han provisto recurriendo a enfoques alternativos respecto de las aproximaciones neoclásicas. Gracias a su atención a los detalles, la diversidad y las especificidades locales, se sostiene en este trabajo que el conocimiento antropológico puede ofrecer un entendimiento distintivo del complejo mundo financiero contemporáneo, mediante el cual dar cuenta de la diversidad de formas que adquieren las instituciones, los actores y las prácticas que constituyen los mercados financieros, particularmente analizando la especificidad de las condiciones locales en las cuales éstos se desenvuelven.<hr/>This article presents existing approaches in Anthropology that have paved the way for the research of a contemporary significant object of study: the field of financial markets. The paper explores some of the most salient socio-cultural research leading to the conception of Social Studies of Finance, and presents some key contributions of these anthropological and sociological studies that challenge and present an alternative to the neoclassical approach. With their attention to detail, diversity and local specificities, this paper argues that anthropological knowledge can provide a unique understanding of the complex contemporary financial world, by which drawing attention to the diversity of forms taken by institutions, actors and practices that constitute the financial markets, particularly analyzing the specificity of local conditions in which these are developed.<hr/>Este artigo apresenta as abordagens existentes que, particularmente desde a antropologia, forjaram o caminho para a investigação de um objeto de estudo importante no mundo contemporâneo como o campo dos mercados financeiros. Assim, exibem-se algumas das pesquisas socioculturais mais importantes que têm promovido o nascimento dos Estudos Sociais das Finanças. Também se estabelecem algumas importantes discussões que tais estudos antropológicos e sociológicos prestaram como abordagens alternativas, desafiando as abordagens neoclássicas. Por considerar os detalhes, as diversidades e as especificidades locais, argumenta-se neste trabalho que o conhecimento antropológico pode fornecer uma compreensão distinta do complexo mundo financeiro contemporâneo, e assim dar conta da diversidade de formas que assumem as instituições, os atores e as práticas que constituem os mercados financeiros, especialmente analisando a especificidade das condições locais em que estes são desenvolvidos. <![CDATA[Más allá de la apropiación criminal de niños: el surgimiento de organizaciones de personas "adoptadas" que buscan su "identidad biológica" en Argentina]]> http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-96282014000100004&lng=es&nrm=iso&tlng=es Este artículo analiza el surgimiento de organizaciones de personas adoptadas, y/o inscriptas falsamente, que buscan su "identidad biológica" en Argentina y que reclaman al Estado en tanto garante formal de su Derecho a la Identidad. Este análisis implica volver la mirada sobre los efectos que ha tenido la problematización de la apropiación criminal de niños en nuestro país atendiendo a la labor de Abuelas de Plaza de Mayo en la búsqueda de sus nietos y nietas que fueron secuestrados durante la última dictadura militar argentina (1976-1983). El surgimiento -a comienzos del año 2000- de estas asociaciones de personas "adoptadas" supuso retomar y ampliar los sentidos asociados hasta ese momento al Derecho a la Identidad. La incorporación que hacen estas organizaciones de los términos "biológica", "de origen", y "verdadera" para caracterizar a la "identidad" apunta a la significación, definición y precisión de su problemática, distinta y semejante a la de Abuelas.<hr/>This article analyzes the emergence of organizations of adoptees seeking their "biological identity" in Argentina and their claims to the state as a formal guarantor of their "right to identity". This analysis involves looking into the impact of the problematization of the criminal appropriation of children in our country as a result of the work of the Abuelas de Plaza de Mayo in searching for their grandchildren, kidnapped during Argentina s last military dictatorship (1976-1983). The emergence of these organizations of "adoptees" in the early 2000 s redefined the meanings associated at the moment to the "right to identity". The way these organizations use the terms "biological", "original", and "true" to characterize "identity" points to the meaning, definition and precision of their problematic, which is both different and similar to Abuelas .<hr/>Este artigo analisa o surgimento das organizações de pessoas adotadas e/ou registradas ilegalmente, que procuram a sua "identidade biológica" na Argentina e reivindicam do Estado a garantia formal do "Direito à Identidade". Esta análise se debruça sobre o impacto que a problematização da apropriação criminosa de crianças na Argentina causou, levando em consideração o empenho das Avós da Plaza de Mayo na busca de seus netos/as, que foram sequestrados durante a última ditadura militar nesse país (1976-1983). O surgimento dessas associações de pessoas "adotadas" no início dos anos 2000 supôs a retomada e a extensão dos sentidos associados, até aquele momento, ao Direito à Identidade. A incorporação dos termos "biológica", "de origem", e "verdadeira" por essas organizações, para caracterizar a "identidade", aponta para o significado, definição e precisão dos seus problemas, diferentes e também semelhantes das Avós. <![CDATA[Cartografías en tránsito: mapas orales y memoria social en El Cajón (Catamarca, Argentina)]]> http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-96282014000100005&lng=es&nrm=iso&tlng=es En este trabajo presento y exploro el modo en que, entre los habitantes de El Cajón, Catamarca, Argentina, el espacio expresa hitos de la memoria social, resultando, antes que un plano inmutable, un producto de gran dinamismo. En especial, analizo cómo la imaginación cartográfica local se expresa a través de verdaderos mapas orales en los que el territorio condensa nociones sobre la historia, la geografía, los mitos y las prácticas culturales. La indagación, que surge como consecuencia de los intentos etnográficos por elaborar un mapa junto a la gente del lugar, persigue un interés doble: por un lado, examinar el modo en que la memoria se despliega en el territorio; por el otro, reflexionar sobre las reformulaciones metodológicas que implicó el proceso de co-construcción cartográfica.<hr/>In this work I present and explore the way in which space expresses milestones of social memory among inhabitants of El Cajón, Catamarca, Argentina, resulting in a highly dynamic product rather than an immutable plane. Particularly, I analyze how local cartographic imagination is conveyed through true oral maps in which the territory condenses notions regarding history, geography, myths and cultural practices. The inquiry, triggered as a consequence of ethnographic attempts to make a map with local dwellers, attempts to examine the way in which memory unfolds in the territory, as well as to reflect on the methodological reformulations that the cartographic co-construction process entailed.<hr/>Neste trabalho apresento e examino a maneira na qual o espaço expressa marcos da memoria social entre os habitantes de El Cajón, província de Catamarca, Argentina, resultando em um produto de grande dinamismo, antes do que em um plano imutável. Especialmente, analiso como a imaginação cartográfica local se manifesta através de verdadeiros mapas orais, nos quais o território aglutina noções sobre historia, geografia assim como os mitos e as práticas culturais. A indagação, surgida consequentemente das tentativas etnográficas de elaborar um mapa junto com as pessoas do lugar persegue um duplo interesse: por um lado, examinar a maneira na qual a memoria é desenvolvida no território; por outro, refletir sobre as reformulações metodológicas que a construção cartográfica envolveu. <![CDATA[Los Catriel, de amigos a apresados: ¿El fin o la continuidad de una estrategia?]]> http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-96282014000100006&lng=es&nrm=iso&tlng=es El siguiente trabajo aborda el derrotero de la gente de Catriel y la relación con el gobierno argentino en la segunda mitad del siglo xix, especialmente entre 1878 y 1886, período en el cual sus líderes y parte de su gente fueron recluidos en la isla Martín García. A partir de documentación proveniente del Archivo General de la Armada (AGA) se intentan analizar los cambios y continuidades, en especial la (in)viabilidad del estatus de indios amigos conforme el Estado-Nación argentino se consolidaba, y si esas estrategias pudieron reproducirse en los espacios donde los catrieleros fueron detenidos, ya sea por decisión de los militares o de los propios indígenas, sin perder de vista el contexto de sometimiento y confinamiento impuesto a los aborígenes por parte del gobierno.<hr/>The following paper discusses the course of Catriel s people and their relationship with the Argentine government during the second half of the 19th century, especially between 1878 and 1886, when its leaders and some of their people were detained in the island Martín García. Based on analysis of documents from the Archivo General de la Armada (AGA), the article attempts to analyze changes and continuities, especially the (in)feasibility of the status of 'Indian friends as the Argentine nation state was consolidated, and whether these strategies could be replicated in the spaces where catrieleros were arrested, either by decision of the military or the indigenous people themselves, without losing sight of the context of subjugation and confinement imposed on the aborigines by the government.<hr/>O artigo aborda o percurso das pessoas de Catriel e a relação com o governo argentino na segunda metade do século XIX, especialmente entre 1878 e 1886, momento durante o qual seus líderes e algumas pessoas de lá foram detidas na ilha Martín García. A partir dos documentos do Archivo General de la Armada (AGA) tentam-se analisar as mudan ças e continuidades, especialmente a (in)viabilidade do estatuto de índios amigos conforme ao processo de consolidaçao do Estado-nação argentino, e ver se estas estratégias poderiam ser replicadas nos espaços onde os catrieleros foram presos; seja por decisão dos militares ou as próprias pessoas, sem perder de vista o contexto de subjugação e confinamento imposto pelo governo àpopulação indígena. <![CDATA[Fronteras permeables: circulación de cautivos en el espacio santafesino]]> http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-96282014000100007&lng=es&nrm=iso&tlng=es En este trabajo abordamos las distintas estrategias de interacción elaboradas entre hispanocriollos e indígenas -charrúas, mocovíes y abipones- en el contexto santafesino durante los siglos xvii y xviii,tomando como eje de análisis la circulación de cautivos hacia uno y otro lado de las fronteras. Partimos de considerar a la ciudad de Santa Fe como un centro de interacción, cuyas fronteras se delinearon por medio de las intensas y fluidas relaciones con los diversos grupos nativos a lo largo del tiempo, fomentando complejos procesos de intercambios y mestizajes. Asimismo, señalamos la necesidad de considerar a las fronteras santafesinas como un espacio integrado, un complejo fronterizo cuyo desarrollo histórico apunta a la interacción y análisis conjunto del frente chaqueño y la "otra banda" del Río Paraná. Finalmente, abordamos la problemática de los cautivos como dispositivos de mediación entre diferentes grupos étnicos, capaces de vehiculizar potenciales intercambios económicos, políticos, diplomáticos y simbólicos que fueron fundamentales en el desarrollo histórico de las relaciones de fronteras de Santa Fe.<hr/>This paper addresses the different strategies of interaction developed between Spaniards and native peoples -Charrúas, Mocovies, and Abipones- in the context of the city of Santa Fe during the 17th and 18th centuries, considering the circulation of captives to either side of the city s border as a central topic. The article begins by considering the city of Santa Fe as a center of interaction, whose borders were delineated through intense and fluid relations with the various native groups over time, fostering complex processes of exchange and interethnic mixing. In addition, it highlights the borders of Santa Fe as an integrated space, a frontier complex whose historical development points to the interaction and joint analysis of the Chaco frontier and the "other band" of the Paraná River. Finally, it addresses the issue of captives as intermediaries between different ethnic groups, capable of mobilizing economic, political, diplomatic, and symbolic exchanges, each of them instrumental in the historical development of border relations in Santa Fe.<hr/>Neste trabalho estudamos as diferentes estratégias de interação construídas entre hispano-crioulos e índios -charrúas, mocovíes y abipones- no contexto santafecino durante os séculos xviie xviii, considerando como eixo de analise o movimento de cautivos nos dois lados da fronteira. Nosso ponto de partida estabelece a cidade de Santa Fe como um centro de interação cujas fronteiras se delinearam por meio das intensas e fluidas relações com os diversos grupos nativos ao longo do tempo, criando complexos processos de intercambio e mestiçagem. Também assinalamos a necessidade de considerar as fronteiras santafecinas como um espaço integrado, um complexo fronteiriço cujo desenvolvimento histórico aponta à interação e ao analise conjunto da frente do Chaco e a "outra banda" do rio Paraná. Finalmente, abordamos a problemática dos cautivos como dispositivos de mediação entre diferentes grupos étnicos capazes de produzir potenciais intercâmbios econômicos, políticos, diplomáticos e simbólicos que foram fundamentais no desenvolvimento histórico das relações nas de fronteiras de Santa Fe. <![CDATA[Trasmisión de conocimiento local y cultura material: estudio de la producción textil comunitaria a través del Análisis de Redes Sociales]]> http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-96282014000100008&lng=es&nrm=iso&tlng=es En este trabajo abordamos las distintas estrategias de interacción elaboradas entre hispanocriollos e indígenas -charrúas, mocovíes y abipones- en el contexto santafesino durante los siglos xvii y xviii,tomando como eje de análisis la circulación de cautivos hacia uno y otro lado de las fronteras. Partimos de considerar a la ciudad de Santa Fe como un centro de interacción, cuyas fronteras se delinearon por medio de las intensas y fluidas relaciones con los diversos grupos nativos a lo largo del tiempo, fomentando complejos procesos de intercambios y mestizajes. Asimismo, señalamos la necesidad de considerar a las fronteras santafesinas como un espacio integrado, un complejo fronterizo cuyo desarrollo histórico apunta a la interacción y análisis conjunto del frente chaqueño y la "otra banda" del Río Paraná. Finalmente, abordamos la problemática de los cautivos como dispositivos de mediación entre diferentes grupos étnicos, capaces de vehiculizar potenciales intercambios económicos, políticos, diplomáticos y simbólicos que fueron fundamentales en el desarrollo histórico de las relaciones de fronteras de Santa Fe.<hr/>This paper addresses the different strategies of interaction developed between Spaniards and native peoples -Charrúas, Mocovies, and Abipones- in the context of the city of Santa Fe during the 17th and 18th centuries, considering the circulation of captives to either side of the city s border as a central topic. The article begins by considering the city of Santa Fe as a center of interaction, whose borders were delineated through intense and fluid relations with the various native groups over time, fostering complex processes of exchange and interethnic mixing. In addition, it highlights the borders of Santa Fe as an integrated space, a frontier complex whose historical development points to the interaction and joint analysis of the Chaco frontier and the "other band" of the Paraná River. Finally, it addresses the issue of captives as intermediaries between different ethnic groups, capable of mobilizing economic, political, diplomatic, and symbolic exchanges, each of them instrumental in the historical development of border relations in Santa Fe.<hr/>Neste trabalho estudamos as diferentes estratégias de interação construídas entre hispano-crioulos e índios -charrúas, mocovíes y abipones- no contexto santafecino durante os séculos xviie xviii, considerando como eixo de analise o movimento de cautivos nos dois lados da fronteira. Nosso ponto de partida estabelece a cidade de Santa Fe como um centro de interação cujas fronteiras se delinearam por meio das intensas e fluidas relações com os diversos grupos nativos ao longo do tempo, criando complexos processos de intercambio e mestiçagem. Também assinalamos a necessidade de considerar as fronteiras santafecinas como um espaço integrado, um complexo fronteiriço cujo desenvolvimento histórico aponta à interação e ao analise conjunto da frente do Chaco e a "outra banda" do rio Paraná. Finalmente, abordamos a problemática dos cautivos como dispositivos de mediação entre diferentes grupos étnicos capazes de produzir potenciais intercâmbios econômicos, políticos, diplomáticos e simbólicos que foram fundamentais no desenvolvimento histórico das relações nas de fronteiras de Santa Fe.