Scielo RSS <![CDATA[Runa]]> http://www.scielo.org.ar/rss.php?pid=1851-962820090001&lang=es vol. 30 num. 1 lang. es <![CDATA[SciELO Logo]]> http://www.scielo.org.ar/img/en/fbpelogp.gif http://www.scielo.org.ar <![CDATA[Explicando el paleoamericano y su probable extinción, a través de inferencias comparativas y experimentales]]> http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-96282009000100001&lng=es&nrm=iso&tlng=es Sobre la base de estudios previos, se inició una búsqueda puntual de muestras conteniendo presuntos paleoamericanos y amerindios intramuestrales que en proporciones variables se descubrieron en la base craneofuncional América 12.sys . Se trabajó con 49 muestras, ordenadas de a siete muestras por grupo, en siete grupos con contenido paulatinamente decreciente en la proporción de paleoamericanos. El objeto fue lograr un modelo que simule un efecto migración-reemplazo, en el que los paleoamericanos deberían disminuir paulatinamente en función del incremento de los amerindios. Una proporción cercana a cero al final de la prueba sugeriría la presencia del efecto buscado, esto es, el reemplazo total de los paleoamericanos por los amerindios. Sólo las dos primeras muestras del grupo I contuvieron el 100% de paleoamericanos (pericues y algonquinos), mientras que las cinco restantes del mismo grupo, fueron Lagoa Santa, Lauricocha, Aguazuque, Checua y Tequendama-Mosquera. Todas ellas con proporciones variables de componente amerindio. Fue obtenido que: a) los paleoamericanos integraban al principio del experimento el 100% de las muestras estudiadas; mientras que hacia el final del proceso quedaron reducidos a menos del 3%; b) este proceso no fue brusco sino paulatino y se hizo efectivo a lo largo de las siete etapas que demandó la simulación, a fin de llegar a un valor cercano a cien (97,6%) de saturación amerindia, lo cual implica ser causa probable -según propone el modelo- de la posible extinción de los paleoamericanos por saturación poblacional del componente amerindio.<hr/>On the basis of previous studies, we searched for samples comprising supposed Paleoamerican and amerindian skulls that, in variable proportions, were discovered in the functional cranial basis America 12.sys . We worked with 49 samples randomly selected and arranged in seven sub-samples through seven groups, ordered in a decreasingly Paleoamerican proportion. The aim was to build a model that simulates a migration-replacement effect, in which Paleoamericans would be gradually banished in function of an amerindian expansion. amerindian prevalence at the end of the test would suggest that the effect considered was present, i.e. the theoretical replacement of Paleoamericans by amerindians. Only the first two samples of group I contained 100% Paleoamericans (pericues and algonquinos), while the remaining five samples of the same group were Lagoa Santa, Lauricocha, Aguazuque, Checua and Tequendama-Mosquera; all of them with variable proportions of the amerindian component. It was found that: a) Paleoamericans represented 100% at the beginning of the trial, while at the end they were reduced to 2.4%; b) This process was progressively carried out through the seven steps in which the simulation lasted, to be ended at the slowest level. We were able to reach this objective completely because there were so many samples. The Gaia index reached 97.6% of amerindian saturation, being the remnant attributed to stochastic factors. This implied that, according to our model, migration-replacement could be the possible cause of the Paleoamerican extinction, resulting from a saturation process of the amerindian component.<hr/>A partir de estudos anteriores, iniciou-se uma busca pontual de supostos crânios Paleoamericanos e Ameríndios, presentes na base crânio-funcional América 12.sys de dados craniométricos destinada ao continente americano. Foram estudadas 49 amostras subdividas em grupos de 7, as quais compõem a base mencionada. O primeiro resultado obtido foi que somente duas amostras paleoamericanas (Pericues y Algonquinos) apresentaram 100% dos crânios com características próprias dos Paleoamericanos. As cinco amostras restantes (Lagoa Santa, Lauricocha, Aguazuque, Checua, Tequendama-Mosquera) incluíram crânios de traços Paleoamericanos, todas elas com proporçoes variáveis de componente Ameríndio. Os resultados obtidos indicaram que: a) Os Paleoamericanos no início do experimento representavam 100% das amostras estudadas, sendo que no final do processo representavam 2.4%; b) Este processo não foi brusco, mas sim progressivo, fez-se efetivo ao longo de sete etapas, e demandou uma simulação para se chegar a um ponto próximo de zero Paleoamericanos, atribuindo 97.6% de saturação Ameríndia, o que implica ser uma causa provável da rápida extinção dos Paleoamericanos - como propõe o modelo. <![CDATA[De la intensidad o los derechos del cuerpo: La afectividad como objeto y como método]]> http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-96282009000100002&lng=es&nrm=iso&tlng=es El episodio mítico de Hércules fulminando los considerados fundamentos del vínculo social por un ataque de pasión ciega nos introduce en la problemática del tratamiento de la afectividad en la antropología. El artículo señala que el interés que las ciencias humanas muestran por la afectividad conlleva no sólo la abertura definitiva de un campo de la actividad social fundamental, sino una reflexión sobre las formas de conocimiento en estas disciplinas. En efecto, a diferencia de otros campos de estudio que se han ido proponiendo a lo largo de la historia de nuestras disciplinas, plantear la afectividad como objeto de análisis tiene repercusiones sobre la forma de aproximarse al objeto, porque la existencia misma de una dimensión afectiva obliga a redefinir la dimensión cognitiva propia del acto de conocer. En este artículo, planteo algunos elementos metodológicos que se derivan de estas ideas.<hr/>The episode of the legendary Hercules who, in an attack of blind passion, destroyed what were considered the founding principles of the social tie, introduces the issue of treatment of affectivity in anthropology. The article notes that the interest in affectivity in the human sciences implies not only the emergence of a new analytic field about an important aspect of social activity, but also a reflection on the modalities of knowledge in these disciplines. In fact, to propose the affective dimension as an analytic object has consequences in terms of how to approach knowledge, because the very existence of an affective dimension obliges us to rethink the cognitive dimension inherent in the act of knowledge. In this paper I propose some methodological elements for reflection derived from these ideas.<hr/>O episodio mítico de Hercules fulminando os fundamentos considerados do vinculo social por um ataque de paixão cega, coloca nos na problemática do tratamento da afetividade na antropologia. O artigo propõe que o interesse que as ciências sociais mostram pela afetividade, traz não somente a aberture definitiva de um campo de afetividade social fundamental, mais uma reflexão sobre as formas de conhecimento nestas disciplinas. Assim, a diferença de outros campos de estudo que vem sendo propostos ao longo da historia de nossas disciplinas, propor a afetividade como objeto de analise tem repercussões sobre a forma de aproximar-se ao objeto, porque a existência mesma de uma dimensão afetiva, obriga a redefinir a dimensão cognitiva própria do ato de conhecer. Nesse artigo, proponho alguns elementos metodológicos que derivam-se dessas idéias. <![CDATA[Las masacres del olvido: Napalpí y Rincón Bomba en la genealogía del genocidio y el racismo de estado en la Argentina]]> http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-96282009000100003&lng=es&nrm=iso&tlng=es Resumen El objetivo del artículo es intentar trazar una genealogía de algunas prácticas genocidas en la Argentina y, de esta manera, poder comprender las formas recurrentes de masacres sobre población indígena y no indígena producidas por el Estado nacional argentino en su proceso de formación neo-colonial. Específicamente, se detendrá en dos casos que sucedieron ya bien entrado el siglo pasado, es decir, muy a posteriori de la pretendida solución final del General Roca en el sur y las campañas de exterminio desarrolladas por el ejército argentino en el norte y muy anteriores al genocidio de la última dictadura militar. Se trata de la masacre de Napalpí, llevada a cabo en el año 1924 en la provincia de Chaco, y la masacre denominada "Rincón Bomba", perpetrada en el año 1947 en la provincia de Formosa. Ambas masacres de pueblos originarios están siendo revisadas recientemente como un necesario ejercicio de la verdad y la memoria.<hr/>The aim of this article is to draw up a genealogy of certain genocide practices in Argentina and, thus, understand the recurrent massacres of native and non-native populations produced by the Argentinean national State in its neo-colonial formation process. Specifically, it will examine two cases which occurred in the past century, long after General Roca's "final solution" in south Argentina and the extermination campaigns carried out by the Argentinean army in the north, and prior to the genocide of the last military dictatorship. These cases are the massacre of Napalpí, which took place in 1924 in Chaco province, and the "Rincón Bomba" massacre of 1947 in Formosa province. Both massacres of indigenous peoples have recently come under review as part of a necessary exercise for truth and memory.<hr/>O objetivo desse artigo é tentar fazer uma genealogia de algumas praticas genocidas em Argentina e, desse maneira, conseguir compreender as formas repetidas das massacres da população indígena e não indígena provocadas pelo Estado nacional Argentino no processo de formação neo-colonial. Especificamente, se analisarão dois casos que aconteceram bem começado o século passado, ou seja, bem depois da pretendida solução final proposta pelo General Roca no sul do pais e as campanhas de extermínio desenvolvidas pelo exercito Argentino no Norte e muito anteriores ao genocídio da ultima ditadura militar. O artigo é sobre a massacre de Napalpí -acontecida no ano 1924 na Província do Chaco-, e a massacre denominada "Rincón Bomba"- acontecida no ano 1947 na Província de Formosa-. As duas massacres de Povos Originários estão sendo revisadas em tempo recente como um necessário exercício de memória e de verdade. <![CDATA[Fundar, gobernar y rezar: Una aproximación a los vínculos entre sociedad, política y religión en el Jujuy colonial (1656-1776)]]> http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-96282009000100004&lng=es&nrm=iso&tlng=es El presente trabajo se propone analizar las relaciones entre religión, política y sociedad colonial, explorando la naturaleza de estos vínculos a partir de las prácticas concretas de los miembros de la cofradía del Santísimo Sacramento en el Jujuy colonial. Nos interesa, en particular, hacer foco en el proceso de construcción y legitimación del poder desde una perspectiva que contemple el entrelazamiento entre las dimensiones sociopolíticas y religiosas, propio de estas sociedades.<hr/>This article analyzes the links between religion, politics and colonial society, and explores the nature of these relations in the concrete practices of the members of the Santísimo Sacramento brotherhood of colonial Jujuy. We focus on the process of construction and legitimation of power, from a perspective that takes into account the interconnections between the sociopolitical and religious dimensions.<hr/>O presente trabalho se propõe analisar as relações entre religião, política y sociedade colonial, explorando (pesquisando) a natureza destas ligações (vinculações) a partir das praticas concretas dos integrantes da cofraria do Santíssimo Sacramento no Jujuy colonial. Nós estamos interessados, em especial, fazer foco no processo de construção e legitimação do poder desde uma perspectiva que contemple este entrelaçamento entre as dimensões sociopolíticas e religiosas. <![CDATA[Elecciones en anticoncepción quirúrgica: una mirada sobre la relación entre la técnica y la persona]]> http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-96282009000100005&lng=es&nrm=iso&tlng=es Las prácticas anticonceptivas pueden ser abordadas antropológicamente como actividades técnicas que tienen lugar en la vida cotidiana de las personas. Estudiar su elección exige considerar un amplio contexto social y simbólico que involucra consideraciones "no técnicas". A partir del trabajo etnográfico en un servicio público de obstetricia de la ciudad de Buenos Aires, tomamos en consideración, en este artículo, el problema de la relación entre la técnica y la construcción de la persona desde la perspectiva de los y las profesionales de la salud en el caso de la anticoncepción quirúrgica femenina. Para ello, analizamos sus prácticas y representaciones en torno a la administración del acceso a esta práctica, que permiten delinear los modos de definición e intervención biomédica de los cuerpos femeninos.<hr/>Contraceptive practices can be anthropologically approached as technical activities taking place in people's everyday life. To study their choice we must consider the wider social and symbolic context, involving "non-technical" aspects. Based on an ethnographic study carried out in an obstetrician public service in Buenos Aires, this article addresses the relationship between technique and person-building in the case of female surgical contraception from the perspective of health professionals. We examine the practices and representations by which these professionals regulate the access to that practice, which allows us to identify ways of biomedic definition and intervention of female bodies.<hr/>As práticas anticoncepcionais podem ser abordadas antropologicamente como atividades técnicas que ocorrem na vida cotidiana das pessoas. Estudar sua escolha exige a consideração de um amplo contexto social e simbólico que envolve aspectos "não-técnicos". Com base no trabalho etnográfico em um serviço público de obstetrícia da cidade de Buenos Aires, este artigo aborda, a partir do ponto de vista dos e das profissionais de saúde, o problema da relação entre técnica e construção da pessoa no caso da contracepção cirúrgica feminina. Para tanto, são analisadas suas práticas e representações em torno da administração do acesso àquela prática, o que permite delinear os modos de definição e intervenção biomédica dos corpos femininos. <![CDATA[Cuerpos significantes: Travesías de una etnografía dialéctica]]> http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-96282009000100006&lng=es&nrm=iso&tlng=es Las prácticas anticonceptivas pueden ser abordadas antropológicamente como actividades técnicas que tienen lugar en la vida cotidiana de las personas. Estudiar su elección exige considerar un amplio contexto social y simbólico que involucra consideraciones "no técnicas". A partir del trabajo etnográfico en un servicio público de obstetricia de la ciudad de Buenos Aires, tomamos en consideración, en este artículo, el problema de la relación entre la técnica y la construcción de la persona desde la perspectiva de los y las profesionales de la salud en el caso de la anticoncepción quirúrgica femenina. Para ello, analizamos sus prácticas y representaciones en torno a la administración del acceso a esta práctica, que permiten delinear los modos de definición e intervención biomédica de los cuerpos femeninos.<hr/>Contraceptive practices can be anthropologically approached as technical activities taking place in people's everyday life. To study their choice we must consider the wider social and symbolic context, involving "non-technical" aspects. Based on an ethnographic study carried out in an obstetrician public service in Buenos Aires, this article addresses the relationship between technique and person-building in the case of female surgical contraception from the perspective of health professionals. We examine the practices and representations by which these professionals regulate the access to that practice, which allows us to identify ways of biomedic definition and intervention of female bodies.<hr/>As práticas anticoncepcionais podem ser abordadas antropologicamente como atividades técnicas que ocorrem na vida cotidiana das pessoas. Estudar sua escolha exige a consideração de um amplo contexto social e simbólico que envolve aspectos "não-técnicos". Com base no trabalho etnográfico em um serviço público de obstetrícia da cidade de Buenos Aires, este artigo aborda, a partir do ponto de vista dos e das profissionais de saúde, o problema da relação entre técnica e construção da pessoa no caso da contracepção cirúrgica feminina. Para tanto, são analisadas suas práticas e representações em torno da administração do acesso àquela prática, o que permite delinear os modos de definição e intervenção biomédica dos corpos femininos.