Scielo RSS <![CDATA[Historia de la educación - anuario]]> http://www.scielo.org.ar/rss.php?pid=2313-927720140001&lang=pt vol. 15 num. 1 lang. pt <![CDATA[SciELO Logo]]> http://www.scielo.org.ar/img/en/fbpelogp.gif http://www.scielo.org.ar <link>http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S2313-92772014000100001&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt</link> <description/> </item> <item> <title><![CDATA[Aportes desde la historia reciente para reconstruir el campo de la Educación Ambiental en Argentina (1984-1993)]]> http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S2313-92772014000100002&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt Desde una perspectiva de historia reciente de la educación, este artículo se propone identificar cuál de las diferentes posturas presentes en el campo de la Educación Ambiental resultó hegemónica en Argentina. Para ello se realizó un análisis de la Ley Federal de Educación (1993) y su antecedente inmediato, el II Congreso Pedagógico Nacional (1984- 1988). También se analizaron la Ley 1420 y la Constitución Nacional de 1949 a fin de iniciar una reconstrucción de la historia de la educación nacional con este enfoque. Se utilizaron las técnicas de análisis de contenido sintetizadas por Bardin (1977) a partir de las categorías "medio", "ambiente", "ecología", "naturaleza" y "natural", teniendo en cuenta la historia del campo de la Educación Ambiental, en relación con la historia del movimiento ambientalista. El análisis de los documentos del período seleccionado ('80-'90) revela una preeminencia del conservacionismo ligado a una concepción de naturaleza como "canasta de recursos" tanto materiales como espirituales, en la perspectiva de la tradición ilustrada. En tanto, los documentos de períodos anteriores (fines del S. XIX y mediados del XX) expresan otras concepciones de la cuestión ambiental. <![CDATA[Ética, estética e psicopedagogia no ensino da literatura infantil: a circulação do pensamento do uruguaio Jesualdo Sosa no Brasil do século XX]]> http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S2313-92772014000100003&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt Com os objetivos de contribuir para a reflexão sobre a importância e influência do pensamento de Jesualdo Sosa no ensino da literatura infantil no Brasil e contribuir para a compreensão da circulação de modelos pedagógicos latino-americanos no contexto brasileiro, focalizam-se, neste artigo, aspectos do pensamento sobre literatura infantil formulado pelo educador e poeta uruguaio Jesualdo Sosa (1905-1982) e contido no livro La literatura infantil. Esse livro, publicado em 1944 pela Editorial Losada (Argentina), teve ampla circulação entre educadores brasileiros preocupados com as questões da literatura infantil, tornando-se o principal referencial teórico sobre o assunto. Em decorrência desses aspectos, La literatura infantil foi traduzido para o português e publicado, em 1974, pela Editora Cultrix (Brasil). Os resultados obtidos por meio da análise desse livro possibilitaram compreender que, embora pensado e elaborado com base no contexto educacional e literário do Uruguai e do México, países onde atuou Jesualdo Sosa, ele foi amplamente divulgado e utilizado entre educadores brasileiros, tornando-se referência recorrente nos manuais pedagógicos e em pesquisas sobre literatura infantil. Esse livro contribuiu, assim, significativamente para a constituição de um modo específico de se pensar e se compreender a literatura infantil e seu ensino, no Brasil.<hr/>In order to contribute to the reflection on the importance and influence of the thought of Jesualdo Sosa in the teaching of children's literature in Brazil ant to contribute to the understanding of the circulation of Latin America pedagogical models in the Brazilian context, it is focalized in this paper aspects of the thought about children's literature formulated by the educator and poet Uruguayan Jesualdo Sosa (1905-1982) and contained in the book La literatura infantil. This book, published in 1944 by Editorial Losada (Argentina), was widely circulated among Brazilian educators concerned with issues of children's literature. Due to these aspects, La literatura infantil was translated into Portuguese and published in 1974 by Cultrix (Brazil).The results obtained by the analysis of this book possible to understand that, although planned and executed based on the educational context and literary Uruguay and Mexico, countries where Jesualdo Sosa worked, it has been widely used among Brazilian educators. With this, it became recurring reference in the children's literature text book and children's literature research. In addition, La literatura infantil, in Spanish version or in Portuguese version, it contributed and influenced significantly to the creation of a set of knowledge about children's literature in Brazil. <![CDATA[Proyectos y prácticas sobre la educación de los indígenas. El caso de la misión franciscana de Laishí frente al juicio del Inspector José Elías Niklison (1901-1916)]]> http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S2313-92772014000100004&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt Durante la ocupación de los Territorios Nacionales de Chaco y Formosa (finales del siglo XIX y comienzos del XX) las órdenes religiosas cumplieron un papel preponderante por medio del ejercicio de "formas pacíficas" que vinculaban evangelización - educación- trabajo. Combinadas con las formas violentas contribuyeron a amalgamar las soluciones para el "problema indígena". En esta presentación abordamos el sistema reduccional para los qom en Misión Laishí, Formosa. Los franciscanos la presentaron como modelo de su plan civilizatorio y evangelizador. Al mismo tiempo, el Inspector del Departamento Nacional del Trabajo (en adelante DNT) José Elías Niklison (1875 - 1920) puso en cuestión su funcionamiento en la visita que efectuara en 1914. Las diferencias entre los religiosos y este funcionario nos permiten acercarnos a los debates respecto de la educación como vía de integración de los indígenas, en el período en estudio. Debates atravesados por el aumento del control estatal sobre las misiones franciscanas, y las concepciones de los reformistas liberales y los religiosos. Nos circunscribimos al período comprendido entre la fundación de Misión Laishí en 1901 y la publicación en 1916 del Informe resultante de la visita realizada por el citado Inspector. En el artículo describimos el plan misional franciscano y la forma que adoptó en esa Misión, para abordar posteriormente el Informe Niklison ajustándonos a los temas pertinentes a nuestro objeto. Nos proponemos aportar a la historia de la educación en Argentina desde una temática poco desarrollada aún, como es la educación para pueblos indígenas en el Chaco Austral. Nos ocupamos de las misiones religiosas, entre otras razones porque antecedieron al Estado nacional que intervino de manera directa en la segunda década del siglo XX con las reducciones de Napalpí (1911, Territorio del Chaco) y Bartolomé de Las Casas (1914, Territorio de Formosa). Las escuelas para la infancia indígena de Chaco y Formosa creadas por el Consejo Nacional de Educación, datan de 1922. ¹ El corpus de fuentes se compone principalmente de normativas e informes de franciscanos fechados entre 1900 y 1914, y el informe titulado "Investigación en los Territorios Federales de Chaco y Formosa" del mencionado funcionario de la DNT. <![CDATA[Polêmicas no ensino da Língua Portuguesa: as escolas elementares de estrangeiros existentes na cidade de São Paulo no início do século XX]]> http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S2313-92772014000100005&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt Este estudo analisa a questão do ensino da Língua Portuguesa nas escolas elementares subsidiadas pelo Governo Italiano existentes na cidade de São Paulo no início do século XX. Verificou-se como ocorria o ensino do idioma nacional concomitante ao ensino da Língua Italiana nas escolas italianas subsidiadas, localizadas em alguns dos bairros da cidade. A pesquisa baseou-se em fontes documentais oficiais do governo do Estado de São Paulo e em periódicos italianos que circularam na cidade durante o período pesquisado. Além de obras de referência de autores italianos como Salvetti (1995), Civra (2002), Sala (2005) e autores brasileiros como Nagle (1985) e Catani y Lima (2002). Concluiu-se que, apesar das iniciativas do governo do Estado de São Paulo, em instituir a Língua Portuguesa como obrigatória sua difusão foi lenta. A concomitância na existência das várias escolas italianas subsidiadas pelo Governo Italiano e a ampla utilização do idioma no cotidiano da cidade, contribuíram para a lentidão no efetivo ensino da Língua Portuguesa.<hr/>The present study analyzes the teaching of Portuguese at the elementary schools subsidized by the Italian government present in the city of São Paulo in the beginning of the 20th century. We verified how the teaching of the national language took place concurrently with the teaching of Italian in the subsidized Italian schools located in some of the city's neighborhoods. The study took as basis official documents from the State of São Paulo's government and Italian newspapers. In addition to reference works by Italian authors such as Salvetti (1995), Civra (2002), Sala (2005) and Brazilian authors as Nagle (1985) and Catani y Lima (2002). We concluded that, despite the initiative of the State of São Paulo's government in establishing the Portuguese language as mandatory, its dissemination was slow. The concurrent existence of several Italian schools subsidized by the Italian government, and the widespread use of the Italian language in the city's daily life contributed for the tardiness of the actual teaching of Portuguese. <![CDATA[Recepção a Lorenzo Luzuriaga no Brasil: reflexões acerca da introdução de Historia de la Educación y de la Pedagogía nos cursos de formação docento do país (1955-2000)]]> http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S2313-92772014000100006&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt Embora não extensível automaticamente ao domínio do ensino, a renovação/ampliação do universo de fontes documentais e dos objetos de pesquisa vivenciadas pela historiografia brasileira nos umbrais da década de 1990 trouxe implicações que acabaram também se manifestando na área de produção de livros de História da Educação. Estas devem ser apreendidas, a nosso ver, concomitantemente a uma multiplicidade de fatores, como a organização dos cursos de formação docente, a dinâmica do mercado editorial, a penetração e abrangência de determinadas concepções pedagógicas e também o maior ou menor impacto de certas correntes historiográficas. Atentos a tais condicionantes e com o olhar voltado para o plano internacional da circulação de manuais escolares, pretende-se com este artigo estudar aspectos relacionados à edição e tradução no Brasil do livro História da Educação e da Pedagogia, de Lorenzo Luzuriaga. Observando-se os itinerários trilhados por Luzuriaga na Espanha e na Argentina e os deslocamentos que tais experiências produziram em sua produção, procura-se ainda explorar os regimes de referência que ampararam a confecção do manual referido anteriormente e quais aspectos representados na ou pela obra recomendaram sua publicação no Brasil.<hr/>Although not automatically extend to the domain of education, the renovation/expansion of the universe of documentary sources and objects of research by experienced Brazilian historiography on the threshold of the 1990's that eventually brought implications also manifesting itself in the production of books of History of Education. These must be seized, in our view, concomitantly to a multitude of factors, such as the organization of teacher training courses, the dynamics of the publishing market, the penetration and coverage of certain pedagogical concepts and also the greater or lesser impact of certain current historiographical. Attentive to such conditions and with the eyes on the international circulation of textbooks, it is intended with this paper to study aspects related to the editing and translation in Brazil of the book História da Educação e da Pedagogia, of Lorenzo Luzuriaga. Observing the routes trodden by Luzuriaga in Spain and Argentina and the displacements that produced such experiences in their production, seeks to further explore the reference schemes that bolstered the preparation of the manual mentioned above and which aspects represented in the work or recommend its publication in Brazil. <![CDATA[Instruir a las niñas para salvarlas de la indigencia que aflige su cuerpo y la ignorancia que llena su espíritu". La experiencia de la Casa de Niñas Huérfanas Nobles: Córdoba en el siglo XVIII]]> http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S2313-92772014000100007&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt En el marco de la sociedad colonial, la Iglesia se encargó del asistencialismo social. En el nuevo modelo de sociedad que se pretendía construir, bajo el imperio de la filosofía ilustrada, la formación religiosa y cívica de los pobres y desamparados devino en uno de los instrumentos más eficaces para dirigir y sistematizar el disciplinamiento social con vistas al orden y progreso que se pretendía alcanzar. Bajo este propósito, se incluyó a las mujeres en ese nuevo ideal educativo que perseguían la Iglesia y el Estado. En ese marco, la obra del obispo San Alberto, portavoz de las ideas ilustradas católicas alcanzaron singular relevancia. Bajo su iniciativa se creó la Casa de Niñas Huérfanas Nobles de la ciudad de Córdoba - sede del Obispado de Tucumán- con el propósito de rescatarlas de la ignorancia y la perdición a las que se las estimaba expuestas por su condición de niñas huérfanas pobres.<hr/>The eclesiastic institution was in charge of doing the social assistance. In the new model of society that pretended to be built on the illustrate philosophy, the civic and religious education of the poor and homeless were efficient tools to direct and systematize the social discipline needed to achieve the order and progress wanted. Women were not included in the new educational ideal, whose instruction, "according to her gender" looked for the education in ideals that were useful to Religion and State. In this context, the work of Bishop St. Albert, spokesman for the Catholic Enlightenment ideas reach singular importance. Under his initiative was created Orphan Girls' House Nobles of the city of Cordoba-see of the bishop of Tucuman in order to rescue them from ignorance and destruction to which the estimated exposed for being a poor orphan girls. <![CDATA[El protestantismo liberal y las controversias en torno al laicismo a principios del siglo XIX en La Reforma: revista de religión, educación, historia y ciencias sociales dirigida por William Case Morris]]> http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S2313-92772014000100008&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt Posteriormente a "la embestida laicista" que tuvo dos momentos álgidos (1882- 1884, cuando se discute y promulgan las leyes de Educación Común y Registro Civil y 1888, y el debate del Matrimonio Civil) asistimos a un debilitamiento de las políticas laicistas desarrolladas por sectores liberales. En esta línea de análisis intentamos, además de problematizar un modelo de laicidad basado en el supuesto de que el Estado y la ICR fueron los únicos actores de la trama política, mostrar cómo los protestantes liberales defendieron desde sus espacios de difusión ideológica la laicidad del estado y la educación, reivindicando el pensamiento de Domingo Faustino Sarmiento quien se constituyó en uno de los referentes políticos privilegiados, legitimadores de la reforma social que promovían. En este sentido bregaron por mantener las leyes secularizadoras e impulsar la separación de la Iglesia y el Estado, condición ineludible para la concreción de la escuela laica. Sin embargo tal como desarrollaremos, al interior del protestantismo liberal circulaban diversos modos de concebir esta separación en tanto se extrapolaban las experiencias laicistas de países europeos y el modelo norteamericano que si bien planteaban diferentes formas de relación entre las instituciones del Estado y la religión dominante no abandonaban los principios del cristianismo como sustento de la ética pública, punto de conexión con el pensamiento de Sarmiento.<hr/>After the "onslaught of secularism," which ad two high points (1882-1884, when the acts of common education and Civil Registry were discussed and then, passed; and 1888, with the debate of civil marriage) we observe the weakening of the secularist policies developed by liberal sectors. In this line of analysis, we not only attempt to problematize a model of secularism based on the assumption that the State and the Roman Catholic Church were the only actors of the political plot, but also demonstrate how liberal protestants, from their spaces of ideological dissemination, stood for the secularity of the state and education, agreeing with Domingo Faustino Sarmiento's beliefs -who became one of the privileged, foremost politician that legitimated the social reform they promoted. In this sense, they struggled for maintaining the secularist laws and impulsed the separation of the Church and the state, which was the pre-condition for the institution of the secularist school. However, as we will go in detail, there were different ways of conceiving this separation within the liberal Protestantism, as the secular experiences from European countries extrapolated the American model that, despite the fact that they presented different ways of relationship between the state and the dominant religion, they did not abandon the Christian principles as the support of public ethics, the connecting point with Sarmiento's beliefs. <![CDATA[Formación de Maestros y Cultura Escolar en España durante el siglo XX]]> http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S2313-92772014000100009&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt En este artículo se analiza la formación de los maestros en España durante el siglo XX y su función en la reproducción del nivel primario del sistema educativo español. La formación del maestro se plantea como un campo de intersecciones y tensiones entre las disciplinas, las instituciones y los sujetos, configurando espacios de ejercicio del poder que encarnan en las identidades individuales e institucionales. Siguiendo a Viñao y Escolano, la perspectiva de análisis que se sigue es la de las culturas escolares, término que emplean para abarcar las distintas dimensiones que atraviesan la cultura de la escuela (prácticas, saberes académicos e instituciones), y sus intersecciones y encuentros. En el caso de la formación de los maestros, estas tres dimensiones son respectivamente: prácticas docentes, saberes pedagógicos, sistema de escuelas normales y estatuto jurídico docente. La propuesta es analizar en cada uno de los periodos de la historia del sistema educativo español, (constitución, regeneracionismo, segunda república y franquismo) , las relaciones entre estas tres culturas en la formación de los maestros. La hipótesis que se sugiere es que una invariante a lo largo de la historia de la formación de los maestros es el predominio de las prácticas empíricas, disciplinadoras, sobre las académicas y administrativas. <![CDATA[Creating a past in the present: Memory, identity and teaching in postdictaorship argentina]]> http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S2313-92772014000100010&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt La tesis tiene como objeto estudiar las prácticas discursivas pedagógicas que, desde la caída de la última dictadura en Argentina, han generado principios acerca de quién es el"ciudadano responsable" y qué constituye la conducta democrática. El foco está puesto en las leyes educativas nacionales y los debates parlamentarios que las precedieron, los libros de texto, y los espacios públicos de memoria generados desde 1983. El trabajo despliega un análisis foucaultiano para visibilizar las formas en que las subjetividades producidas son vinculadas a la pertenencia colectiva en términos de una narrativa democrática de nación. La tesis explora los límites del sentido común pedagógico que apunta a reconstruir al ciudadano para prevenir que los errores del pasado se repitan. La grilla discursiva en torno al sujeto democrático es examinada en tanto moviliza un trabajo de la memoria particular, así como la construcción de la conciencia histórica, como tecnologías de gobierno del sí mismo y de la población. Los principios así generados corporizan una visión fundacional de democracia que reinscribe una distinción entre quiénes participan y cómo se debe participar, a la vez que se niega la propia democracia que se busca lograr.<hr/>The dissertation concerns the pedagogical discursive practices that, since the end of the last military dictatorship in Argentina, have generated principles about who is the "responsible citizen" and what constitutes democratic conduct. The focus is set on national education laws and congressional debates, textbooks, and public memorial spaces produced since the democratic opening in 1983. The study draws on foucaultian analysis to make visible the ways in which subjectivities are linked to collective belonging in terms of democratic narratives of the nation. The dissertation explores the limits of the pedagogical common sense that aims at remaking the citizen and thereby preventing the horror of the past from ever happening again. The grid of discursive practices about the subject of democracy is examined as a certain memory work and the construction of a historical consciousness are deployed as technologies in governing the self and the population. The principles generated embody a particular foundational view of democracy that continuously re-inscribes a partition that determines who is to participate and how that participation is to take place in ways that negate the very democracy that these efforts are attempting to achieve. <![CDATA[Los derechos humanos en las escuelas argentinas: una genealogía curricular]]> http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S2313-92772014000100011&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt La tesis tiene como objeto estudiar las prácticas discursivas pedagógicas que, desde la caída de la última dictadura en Argentina, han generado principios acerca de quién es el"ciudadano responsable" y qué constituye la conducta democrática. El foco está puesto en las leyes educativas nacionales y los debates parlamentarios que las precedieron, los libros de texto, y los espacios públicos de memoria generados desde 1983. El trabajo despliega un análisis foucaultiano para visibilizar las formas en que las subjetividades producidas son vinculadas a la pertenencia colectiva en términos de una narrativa democrática de nación. La tesis explora los límites del sentido común pedagógico que apunta a reconstruir al ciudadano para prevenir que los errores del pasado se repitan. La grilla discursiva en torno al sujeto democrático es examinada en tanto moviliza un trabajo de la memoria particular, así como la construcción de la conciencia histórica, como tecnologías de gobierno del sí mismo y de la población. Los principios así generados corporizan una visión fundacional de democracia que reinscribe una distinción entre quiénes participan y cómo se debe participar, a la vez que se niega la propia democracia que se busca lograr.<hr/>The dissertation concerns the pedagogical discursive practices that, since the end of the last military dictatorship in Argentina, have generated principles about who is the "responsible citizen" and what constitutes democratic conduct. The focus is set on national education laws and congressional debates, textbooks, and public memorial spaces produced since the democratic opening in 1983. The study draws on foucaultian analysis to make visible the ways in which subjectivities are linked to collective belonging in terms of democratic narratives of the nation. The dissertation explores the limits of the pedagogical common sense that aims at remaking the citizen and thereby preventing the horror of the past from ever happening again. The grid of discursive practices about the subject of democracy is examined as a certain memory work and the construction of a historical consciousness are deployed as technologies in governing the self and the population. The principles generated embody a particular foundational view of democracy that continuously re-inscribes a partition that determines who is to participate and how that participation is to take place in ways that negate the very democracy that these efforts are attempting to achieve. <![CDATA[Olga y Leticia Cossettini en la Escuela Serena: Cultura, imagen y pedagogía]]> http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S2313-92772014000100012&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt La tesis tiene como objeto estudiar las prácticas discursivas pedagógicas que, desde la caída de la última dictadura en Argentina, han generado principios acerca de quién es el"ciudadano responsable" y qué constituye la conducta democrática. El foco está puesto en las leyes educativas nacionales y los debates parlamentarios que las precedieron, los libros de texto, y los espacios públicos de memoria generados desde 1983. El trabajo despliega un análisis foucaultiano para visibilizar las formas en que las subjetividades producidas son vinculadas a la pertenencia colectiva en términos de una narrativa democrática de nación. La tesis explora los límites del sentido común pedagógico que apunta a reconstruir al ciudadano para prevenir que los errores del pasado se repitan. La grilla discursiva en torno al sujeto democrático es examinada en tanto moviliza un trabajo de la memoria particular, así como la construcción de la conciencia histórica, como tecnologías de gobierno del sí mismo y de la población. Los principios así generados corporizan una visión fundacional de democracia que reinscribe una distinción entre quiénes participan y cómo se debe participar, a la vez que se niega la propia democracia que se busca lograr.<hr/>The dissertation concerns the pedagogical discursive practices that, since the end of the last military dictatorship in Argentina, have generated principles about who is the "responsible citizen" and what constitutes democratic conduct. The focus is set on national education laws and congressional debates, textbooks, and public memorial spaces produced since the democratic opening in 1983. The study draws on foucaultian analysis to make visible the ways in which subjectivities are linked to collective belonging in terms of democratic narratives of the nation. The dissertation explores the limits of the pedagogical common sense that aims at remaking the citizen and thereby preventing the horror of the past from ever happening again. The grid of discursive practices about the subject of democracy is examined as a certain memory work and the construction of a historical consciousness are deployed as technologies in governing the self and the population. The principles generated embody a particular foundational view of democracy that continuously re-inscribes a partition that determines who is to participate and how that participation is to take place in ways that negate the very democracy that these efforts are attempting to achieve. <![CDATA[Cuerpo y Educación Física: Perspectivas latinoamericanas para pensar la educación de los cuerpos]]> http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S2313-92772014000100013&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt La tesis tiene como objeto estudiar las prácticas discursivas pedagógicas que, desde la caída de la última dictadura en Argentina, han generado principios acerca de quién es el"ciudadano responsable" y qué constituye la conducta democrática. El foco está puesto en las leyes educativas nacionales y los debates parlamentarios que las precedieron, los libros de texto, y los espacios públicos de memoria generados desde 1983. El trabajo despliega un análisis foucaultiano para visibilizar las formas en que las subjetividades producidas son vinculadas a la pertenencia colectiva en términos de una narrativa democrática de nación. La tesis explora los límites del sentido común pedagógico que apunta a reconstruir al ciudadano para prevenir que los errores del pasado se repitan. La grilla discursiva en torno al sujeto democrático es examinada en tanto moviliza un trabajo de la memoria particular, así como la construcción de la conciencia histórica, como tecnologías de gobierno del sí mismo y de la población. Los principios así generados corporizan una visión fundacional de democracia que reinscribe una distinción entre quiénes participan y cómo se debe participar, a la vez que se niega la propia democracia que se busca lograr.<hr/>The dissertation concerns the pedagogical discursive practices that, since the end of the last military dictatorship in Argentina, have generated principles about who is the "responsible citizen" and what constitutes democratic conduct. The focus is set on national education laws and congressional debates, textbooks, and public memorial spaces produced since the democratic opening in 1983. The study draws on foucaultian analysis to make visible the ways in which subjectivities are linked to collective belonging in terms of democratic narratives of the nation. The dissertation explores the limits of the pedagogical common sense that aims at remaking the citizen and thereby preventing the horror of the past from ever happening again. The grid of discursive practices about the subject of democracy is examined as a certain memory work and the construction of a historical consciousness are deployed as technologies in governing the self and the population. The principles generated embody a particular foundational view of democracy that continuously re-inscribes a partition that determines who is to participate and how that participation is to take place in ways that negate the very democracy that these efforts are attempting to achieve. <![CDATA[XI Congreso Iberoamericano de Historia de la Educación Latinoamericana: Sujetos, poder y disputas por la educación]]> http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S2313-92772014000100014&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt La tesis tiene como objeto estudiar las prácticas discursivas pedagógicas que, desde la caída de la última dictadura en Argentina, han generado principios acerca de quién es el"ciudadano responsable" y qué constituye la conducta democrática. El foco está puesto en las leyes educativas nacionales y los debates parlamentarios que las precedieron, los libros de texto, y los espacios públicos de memoria generados desde 1983. El trabajo despliega un análisis foucaultiano para visibilizar las formas en que las subjetividades producidas son vinculadas a la pertenencia colectiva en términos de una narrativa democrática de nación. La tesis explora los límites del sentido común pedagógico que apunta a reconstruir al ciudadano para prevenir que los errores del pasado se repitan. La grilla discursiva en torno al sujeto democrático es examinada en tanto moviliza un trabajo de la memoria particular, así como la construcción de la conciencia histórica, como tecnologías de gobierno del sí mismo y de la población. Los principios así generados corporizan una visión fundacional de democracia que reinscribe una distinción entre quiénes participan y cómo se debe participar, a la vez que se niega la propia democracia que se busca lograr.<hr/>The dissertation concerns the pedagogical discursive practices that, since the end of the last military dictatorship in Argentina, have generated principles about who is the "responsible citizen" and what constitutes democratic conduct. The focus is set on national education laws and congressional debates, textbooks, and public memorial spaces produced since the democratic opening in 1983. The study draws on foucaultian analysis to make visible the ways in which subjectivities are linked to collective belonging in terms of democratic narratives of the nation. The dissertation explores the limits of the pedagogical common sense that aims at remaking the citizen and thereby preventing the horror of the past from ever happening again. The grid of discursive practices about the subject of democracy is examined as a certain memory work and the construction of a historical consciousness are deployed as technologies in governing the self and the population. The principles generated embody a particular foundational view of democracy that continuously re-inscribes a partition that determines who is to participate and how that participation is to take place in ways that negate the very democracy that these efforts are attempting to achieve. <![CDATA[Tertulias<a href="#no"><sup>i</sup></a> en la Biblioteca Nacional de Maestros, recorrido por un camino andado]]> http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S2313-92772014000100015&lng=pt&nrm=iso&tlng=pt La tesis tiene como objeto estudiar las prácticas discursivas pedagógicas que, desde la caída de la última dictadura en Argentina, han generado principios acerca de quién es el"ciudadano responsable" y qué constituye la conducta democrática. El foco está puesto en las leyes educativas nacionales y los debates parlamentarios que las precedieron, los libros de texto, y los espacios públicos de memoria generados desde 1983. El trabajo despliega un análisis foucaultiano para visibilizar las formas en que las subjetividades producidas son vinculadas a la pertenencia colectiva en términos de una narrativa democrática de nación. La tesis explora los límites del sentido común pedagógico que apunta a reconstruir al ciudadano para prevenir que los errores del pasado se repitan. La grilla discursiva en torno al sujeto democrático es examinada en tanto moviliza un trabajo de la memoria particular, así como la construcción de la conciencia histórica, como tecnologías de gobierno del sí mismo y de la población. Los principios así generados corporizan una visión fundacional de democracia que reinscribe una distinción entre quiénes participan y cómo se debe participar, a la vez que se niega la propia democracia que se busca lograr.<hr/>The dissertation concerns the pedagogical discursive practices that, since the end of the last military dictatorship in Argentina, have generated principles about who is the "responsible citizen" and what constitutes democratic conduct. The focus is set on national education laws and congressional debates, textbooks, and public memorial spaces produced since the democratic opening in 1983. The study draws on foucaultian analysis to make visible the ways in which subjectivities are linked to collective belonging in terms of democratic narratives of the nation. The dissertation explores the limits of the pedagogical common sense that aims at remaking the citizen and thereby preventing the horror of the past from ever happening again. The grid of discursive practices about the subject of democracy is examined as a certain memory work and the construction of a historical consciousness are deployed as technologies in governing the self and the population. The principles generated embody a particular foundational view of democracy that continuously re-inscribes a partition that determines who is to participate and how that participation is to take place in ways that negate the very democracy that these efforts are attempting to achieve.