Según la teoría lachmanniana y neo-lachmanniana, los stemmata se construyen sobre la base de errores, entendiéndose por ‘error’ cualquier tipo de innovación frente a la lectura del ancestro, aunque dicha innovación no sea errónea en sí misma¹. A esta concepción se han opuesto teorías de signo contrario, que toman en consideración todas las variantes, no solo los errores. Esta postura fue defendida por Dom Henri Quentin², y ha cobrado fuerza con la sistematización teórica de los métodos computarizados y en particular filogenéticos para trazar las genealogías de los manuscritos³. En este artículo interesa una postura intermedia: la de quien acepta en principio que los stemmata se construyen sobre la base de errores pero agrega que en ciertos casos algunas variantes que no son errores pueden determinar las relaciones de filiación. Tomo como ejemplo de esta postura un excelente artículo de 1994, debido a Enrico Menestò⁴. Con el fin de determinar con mayor precisión el significado de esos errores intermedios, insistiré en la diferencia entre el concepto de lecciones adiáforas y el de lecciones equipolentes, y defenderé brevemente la teoría de la construcción en espiral de los stemmata.

I. Según Menestò, incluso las lecciones que no constituyen errores pueden ser relevantes para elaborar un stemma: “L’esperienza dimostra [...] come in alcuni casi anche le varianti neutre possano essere di sostegno, in particolari condizioni, per la determinazione dei rapporti di parentela tra i varî testimoni”⁵. Provee un ejemplo: Postúlense cuatro testigos ABCD con los siguientes errores significativos: uno conjuntivo de ABCD; uno conjuntivo de BCD que a la vez sea separativo frente a A; uno separativo de A contra BCD; uno separativo de C frente a BD; uno separativo de D contra BC.

El único manuscrito sin un error separativo propio es B que, por consiguiente, podría ser el modelo (o, más en general, el ancestro) de C y de D. Menestò propone un stemma que representaría de modo realista la situación; podemos llamarlo stemma I:

A continuación, Menestò agrega el siguiente dato: “B e D tramandano una lezione caratteristica contro un’altra - equivalente - di A e C” ⁶. Siguen incólumes dos constataciones: el stemma es bífido. Por un lado se halla A, por el otro BCD. Dentro del grupo BCD, sigue siendo cierto que CD no tienen descendientes. La suposición de que B fuera el modelo de CD, en cambio, se revela como falsa. El stemma I se torna imposible y debe postularse uno nuevo.

II. Aquí deben considerarse tres aspectos. Es verdad que, según la regla general, un apógrafo se define como aquel testigo que, en una recensión cerrada, contiene todos los errores de su modelo, menos los que hubiera podido corregir por conjetura, más -como mínimo- uno propio⁷. CD satisfacían, en un primer momento, estos requisitos, y por ende podían considerarse apógrafos de B.

Pero en incontables casos un manuscrito tiene todos los errores de otro más al menos uno propio y no se trata de un descriptus. En efecto, la regla del error suplementario no basta para probar que determinado manuscrito es apógrafo. Incluso en un modelo puramente abstracto, se trata de una condición necesaria pero no suficiente. Por ende, ni siquiera en ese primer momento podía postularse que CD fueran apógrafos de B. Pero olvidemos esta objeción for the sake of argument.

III. En segundo lugar, cualquier stemma es dinámico y debe construirse progresivamente.

Se ha dicho que la elaboración de un stemma es un proceso circular: sobre la base de errores se construye un stemma que permitirá detectar errores. La verdad es algo distinta, porque los errores son de distinta naturaleza. En un primer momento se tendrán en cuenta los errores evidentes (verdaderos errores, como lagunas de cierta extensión); sobre su base se establece una primera relación posible entre testigos. En un segundo momento se incorporarán las innovaciones que no son errores en sentido estricto: variantes que pueden ser en apariencia equivalentes pero que, sobre la base del stemma, son demostrablemente de origen secundario (no presentes en el arquetipo). A los fines de la filiación, estas innovaciones valen tanto como un error en sentido estricto, por más que a priori, es decir, sin stemma, no se pueda determinar que son errores. Con estas variantes en apariencia neutras que, en realidad, son errores insidiosos o invisibles, puede afinarse el stemma. Es precisamente el caso, interesantísimo, que presenta Menestò en su artículo.

Así, el proceso de construcción de un stemma no es circular sino en espiral. Entre otros, lo ha dicho ^{d’Avray (2012}: 70, n. 16).

The logic of stemmatic argument is not circular but helical. One identifies errors about which there can be little argument, in order to work out stemmatic relations which will enable one to recognize which witnesses are independent of one another, which in turn gives one grounds for identifying some more readings as erroneous.

El stemma I de Menestò representa el primer momento, donde se consideran solo los errores evidentes. La nueva proposición (“B e D tramandano una lezione caratteristica contro un’altra - equivalente - di A e C”, cf. supra, n.⁸), en cambio, presenta dos variantes en apariencia equivalentes que, en realidad, no lo son.

Que BD coincidan en una lección no es extraño, ya que pertenecen a la misma familia. Que AC coincidan, en cambio, es una anomalía. Excluyendo contaminación, doble arquetipo, variantes de autor, poligénesis, etcétera, la coincidencia de AC prueba que el stemma I es ineficaz. Debe postularse uno nuevo. Esa es la primera implicación. La segunda es que la lección de BD constituye un error conjuntivo que es a la vez separativo frente a AC⁹, y no una variante neutra o equivalente. Este error se suma a los que conocíamos antes. Así surge el stemma II, que Menestò también provee:

Menestò señala explícitamente que la lección de BD en el nuevo stemma (el único posible en todos los aspectos principales)¹⁰ no puede tratarse de “lezione d’autore” (p. 72). Esto solo puede entenderse de una manera: es un error; puede agregarse que no solo no es lección de autor sino tampoco lección presente en el arquetipo. Menestò considera, sin embargo, que su ejemplo desmiente “il principio teorico che non ammette una categoria congiuntiva non basata sull’errore e per il quale, di conseguenza, un’eventuale concordanza nel giusto non può unificare alcunché, possa essere in parte rettificato” (p. 73). Sin embargo, aquí no es la coincidencia en el acierto de AC sino el error de BD lo que permite la filiación. En este caso la lección de BD, por excelente que sea en sí misma, es una innovación pura y simple y, como tal, permite establecer stemmata. No se alteran los principios generales.

IV. Sin embargo, Menestò ha propuesto un caso inspirador. Imaginémoslo de otro modo. Si suprimimos mentalmente el acierto de AC, no habrá motivo para poner en duda el stemma I. Así, al menos indirectamente, pareciera que la coincidencia en el acierto sí sirve para filiar (siempre y cuando olvidemos, desde luego, que el stemma I no podía postularse con ninguna certeza, porque la inferencia de que CD descienden de B es débil; o, dicho de otro modo, si olvidamos que el stemma I es inseguro porque se ha construido con pruebas insuficientes). En efecto, la coincidencia entre AC, que constituye una anomalía, tiene un efecto real en la elaboración del stemma. En este caso, muestra que el stemma I es inválido y que la lección de BD es en realidad un error, algo que, sin dicho acierto, no podría sospecharse.

No solo eso: aun si BD tuvieran lecciones distintas, la coincidencia entre AC también probaría que el stemma es inválido¹¹; dicho acierto, por ende, sí bien no serviría directamente para filiar, sí tendría una utilidad negativa, en tanto permitiría descartar un stemma entre los lógicamente posibles. Imaginemos que BD tienen, efectivamente, lecciones distintas. No habría un error conjuntivo de BD pero sabríamos, en cambio, que siendo auténtica la lección de AC las de BD son necesariamente erróneas. Sabíamos de antemano que BCD comparten un error conjuntivo. Si C tiene un acierto ausente en BD, aunque no haya error común de BD, necesariamente C pertenece a una subfamilia independiente.

Las opciones aquí serían tres: o BD dependen de un mismo hiparquetipo, o D desciende de B, o BCD descienden independientemente de un mismo hiparquetipo (si se postula que ese hiparquetipo tenía la variante de AC, y que BD cometieron sendos errores individuales). Para postular categóricamente que BD son hermanos (o D apógrafo de B) es necesario un error conjuntivo de BD. Esto no cambia la imagen general: C forma parte de una subfamilia independiente dentro de la familia BCD, y solo podemos ser conscientes de esto gracias al acierto de AC. Lo crucial es que, gracias a dicho acierto, sabemos que B contiene un error, separativo frente a C, y que por consiguiente C no puede ser su apógrafo. Con esta corrección, el stemma I puede reformularse en el stemma II. Por el principio del tercero excluido (para el cual cf. infra, V), el acierto pone en evidencia un error tácito o silente, que hubiera sido indetectable de no existir, precisamente, dicho acierto.

¿Significa esto que el acierto prueba filiación? No, pero sí que ayuda a construir stemmata, o incluso que es determinante para construirlos. Tiene, en primer término, una función puramente negativa: prueba que un stemma dado es inválido. Esto es frecuente en la práctica de cualquier editor: los aciertos inexplicables de testigos que pertenecen a diferentes familias hacen sospechar que el stemma debe reformularse, poniendo en duda certezas adquiridas quizá de modo tentativo.

En segundo término, el acierto permite deducir, por exclusión, errores que de otro modo no se habrían revelado como tales y que, en tanto errores, sí permiten filiar. Esto será discutido en la sección siguiente.

V. Menestò agrega que “una volta stabilita la prima ramificazione tramite sicure corruttele per sé visibili, per le sottofamiglie possono essere utilizzate anche le varianti adiafore, purché isolate” (p. 73). Aquí introduzco mi tercer argumento. Creo que en este punto conviene seguir recordar una distinción terminológica. Existen, por un lado, variantes adiáforas, es decir, igualmente buenas consideradas en sí mismas (haciendo abstracción del stemma). Por el otro, variantes equipolentes, es decir, igualmente buenas tanto en sí mismas como por su peso en el stemma¹²; solo se podrá optar por una u otra en el proceso de selectio. Las variantes de AC y BD son adiáforas, pero no equipolentes.

Entiendo que la utilidad de las variantes adiáforas no concierne solo a las sottofamiglie, como sugiere Menestò, sino también a las familias a título pleno. Las variantes adiáforas permiten establecer filiación, siempre y cuando no sean equipolentes, sin importar su lugar en el stemma.

Doy un ejemplo altamente hipotético: ABC tienen un error conjuntivo; A presenta un error separativo frente a BC, B uno frente a AC. C no presenta ninguno. C es más reciente que A y por ende no puede ser su modelo, pero sí puede postularse, en principio, que B sea apógrafo de C. Se sabe por pruebas externas que AB son independientes entre sí.

AB por un lado y C por el otro presentan sendas variantes adiáforas. La lección de AB tiene que ser auténtica. Por el principio del tercero excluido, solo hay una variante auténtica (de nuevo, si excluimos la posibilidad de contaminación, variantes de autor, etc.). La de C deviene automáticamente un error (no una variante equipolente, por adiáfora que sea) y como tal sirve para determinar filiación: B no puede ser apógrafo de C.

De este breve recorrido deberíamos retener, por un lado, que el stemma se construye por etapas y que, según la etapa, los errores a considerar serán de distinto tipo: errores evidentes al principio (errores en sentido estricto); innovaciones no necesariamente erróneas luego (errores en sentido amplio, que incluyen cualquier lección de origen secundario). Por el otro, que conviene distinguir las variantes adiáforas, o igualmente posibles sin tener en consideración el stemma, de las equipolentes, que tienen el mismo peso en un stemma. Por último, que la utilidad de una variante auténtica para determinar que un stemma dado es inviable, o que la variante adiáfora que se le opone es en realidad un error, no implica una violación a los principios generales de la teoría ecdótica neo-lachmanniana tradicional.