Suporte teórico-metodológico

A pesquisa também assume contribuições de Jacques Le Goff, Marc Ferro, Georges Di-di-Huberman, Jean-Louis Comolli a respeito dos tópicos: documento e documento au-diovisual; cinema e história; imagem de arquivo e história; documentários científicos de arquivo. Também foram operacionalizadas noções da arqueologia foucaultiana para abordagem do audiovisual: discurso e enunciado; a priori histórico e arquivo; campos correlacionais.

Em relação à noção de documento, assume-se a ampliação que passa a considerar além dos textos escritos, ilustrações, imagens, transmissões sonoras e qualquer outro tipo de re-gistro. Esse alargamento culminou com uma revolução documental que associada à revo-lução tecnológica introduzida pela informática, possibilitou o surgimento de uma história que pôs em causa a noção de documento e do seu tratamento, em favor da valorização da relação de documentos com séries de outros que os precedem e o seguem (Le Goff, 1990, pp. 541-542).

Sob esse enfoque, documentos são considerados como monumentos, entendendo-se que “o que transforma o documento em monumento” é “a sua utilização pelo poder” e que, exatamente por isso, documentos devem ser apreciados como produtos da sociedade que os fabricou “segundo as relações de forças que aí detinham o poder” (Id. Ibid. p. 545). Para chegar à análise das condições de produção dos documentos-monumentos, deve-se proceder à crítica do documento, ou seja, deve-se elaborá-lo, organizando-o, recortando-o, distribuindo-o, ordenando-o e repartindo-o em níveis, em séries, definindo unidades e descrevendo relações que ele estabelece (Foucault, 2005).

Ao estudar a relação cinema-história, Ferro (1992) destaca que o trabalho sobre essa re-lação deve partir das imagens, ultrapassando o entendimento de que elas servem para ilustrar, confirmar ou desmentir saberes da tradição escrita; as imagens precisam ser consideradas exatamente como são, mesmo que seja necessário lançar mão de outros sa-beres para melhor compreendê-las. Seguindo essa lógica, os filmes devem ser estudados em associação com o mundo que os produz, sob a hipótese de que “o filme, imagem ou não da realidade, documento ou ficção, intriga autêntica ou pura invenção, é História”, assumindo-se o postulado “de que aquilo que não aconteceu [...], as crenças, as intenções, o imaginário do homem, são tão História quanto a História” (Id. Ibid. p. 80).

Assim, um filme tem valor tanto “por aquilo que testemunha”, como “também pela abor-dagem sócio-histórica que autoriza”, e a análise de filmes não precisa incidir “sobre a obra em sua totalidade”, podendo se apoiar sobre “extratos, pesquisar ‘séries’, compor conjun-tos”, tomando-se como objeto de análise “tanto a narrativa quanto o cenário, a escritura, as relações do filme com aquilo que não é filme: o autor, a produção, o público, a crítica, o regime de governo”, pois, sem isso, não se pode chegar à compreensão da obra e da reali-dade que ela representa (Id. Ibid.)

Por considerar que a imagem não é tudo e não diz tudo, ^{Didi-Huberman (2003}, p. 85) defende que é legítimo observá-las e questioná-las “como fatos característicos e como de-poimentos cheios” de história, assumindo-se como princípio que “todo ato de imagem é arrancado da descrição impossível de um real” (Id. Ibid. p. 156). Para o historiador, a ima-gem deve ser olhada por aquilo que é: um arquivo que mostra uma parcela da realidade, pois sempre que mostra algo, vela também outra coisa, não podendo, portanto, mostrar tudo ou velar tudo. Ademais, para falar, a imagem tanto precisa ser posta em relação “com outros elementos, outras imagens e temporalidades, outros textos e depoimentos” (Lins et al., 2011, p. 57) como precisa ser desmontada, pois o exercício da desmontagem pressupõe que “se precisamos montar imagens é porque as imagens desmontam” (^{Campos, 2017}, p. 271).

Partindo das premissas de que “não há documento sem olhar” e “não há cinema sem es-pectador”, ^{Comolli (2008}) entende que “desenvolver um olhar crítico sobre o documento cinematográfico é analisar nas condições de sua produção o momento único do próprio registro”, e também “as condições da tomada, duração, gestos, movimentos, luzes, bordas dos enquadramentos, auto-mise en scène dos corpos, extracampo”, pois a atitude neces-sária em relação à imagem, não deve ser nem a da aceitação ingênua, nem a da recusa obstinada, posto que “o que está em jogo é o trabalho com a dimensão concreta das singu-laridades que compõem o documento audiovisual”, envolvendo “a história complexa dos olhares que se colocaram sobre o documento”.

Tomando por base as contribuições destacadas, a presente pesquisa entende que: (1) “fil-mes e vídeos produzidos no passado podem ser tratados como documentos históricos, e não apenas como instrumentos para a transmissão de conhecimento”, admitindo-se, contudo, que isso não significa entendê-los como representações dos fatos ou da ciência, posto que filmes “não são testemunhos diretos e neutros da história ou de ‘como as coisas ocorreram’”; (2) filmes são reconstruções e, além disso, possuem uma dimensão comu-nicativa e intencional que explica pelo menos em parte por que eles são como são, sendo esta uma das dimensões que precisa ser levada em conta quando se considerar tanto o uso educativo dos audiovisuais, quanto seu papel na divulgação científica e na constituição de fontes históricas (Rezende et. al. 2012, passim).

Ainda que não possam ser entendidos como testemunhos diretos da História, (3) filmes podem ser entendidos como testemunhos “de uma maneira de vê-la ou escrevê-la, em um determinado momento”, se e quando entendidos como discursos em que aspectos referi-dos a elementos científicos, políticos e econômicos de uma época podem ser identificados. Tal entendimento envolve “um trabalho analítico sobre as ‘versões’ da história presentes nos filmes” e uma “definição clara do contexto, das perspectivas e dos pressupostos que se articulam para a construção do filme e do que nele é visível ou não”, o que possibilita a “evidenciação de que nunca se trabalha com a História como um todo, mas com recortes e análises que dependem dos objetivos e das ferramentas do analista” (Rezende et. al. 2012, passim).

Em suma, entende-se que (4) “métodos análogos aos desenvolvidos por historiadores, como a análise, montagem e desmontagem dos documentos fontes da história, podem ser aplicados ao campo do audiovisual”, pois (5) audiovisuais podem ser considerados “fontes documentais vivas” quando trabalhados por meio de uma análise historiográfica que proceda por sua desmontagem e remontagem, e “pela pesquisa de fontes exteriores ao filme que iluminem seus próprios pressupostos” (Rezende et al. 2012, passim).

Além disso, ressalta-se que “documentários científicos parecem estar marcados por uma tensão entre representação e comunicação, entre endereçamento e espectador”, o que os faz possuir tanto uma “dimensão representativa com seus referentes e objetos”, como uma dimensão comunicativa, ou seja, “um interesse ou ideal de comunicação com o especta-dor”, sendo a relação entre estes dois polos mantida por “uma forma particular de tensão ou indeterminação.” Assim, (6) propõe-se “representação como conformação, organiza-ção, encenação de ideias de acordo com um plano/projeto pré-concebido” e “endereça-mento como uma intenção deliberada de comunicar a um grupo específico usando re-cursos que se julgam apropriados para a recepção de forma determinada por esse grupo”, advertindo-se que (7) “a compreensão do cinema científico como fonte histórica passa por uma análise da tensão entre estes dois polos de expressão: o representacional e o en-dereçamento” (Rezende, 2014, pp. 452-453, passim).

Noções foucaultianas operacionalizadas

Após usar o termo discurso de diferentes modos em diferentes situações, Foucault acaba por defini-lo como um “conjunto de enunciados que se apoiam em um mesmo sistema de for-mação” que é histórico, a um só tempo “fragmento, unidade e descontinuidade na própria história”, tornando-se prioritário “o problema de estabelecer seus limites, seus cortes, suas transformações, e os modos específicos de sua temporalidade” (Foucault, 2005, p. 133).

Em relação ao enunciado, o autor adverte que ele “está sempre dentro de unidades des-critas pela gramática ou pela lógica” - como uma frase, uma proposição ou um ato de formulação, “ou mesmo em sequências de signos que não obedecem a suas leis”, caracteri-zando “não o que nelas se apresenta ou a maneira pela qual são delimitadas, mas o próprio fato de serem apresentadas, e a maneira pela qual são.” Considerar os enunciados em si mesmos significa buscá-los na periferia e na superfície do limite da linguagem e não em sua organização interna e conteúdo, porque o nível enunciativo tem a linguagem como instância de aparecimento e seu modo de ser (Id. Ibid. pp.123-126, passim).

Descrever um enunciado significa “definir as condições nas quais se realizou a função que deu a uma série de signos [...] uma existência específica”, entendendo-se que se por um lado o enunciado não se oculta por trás ou por baixo das performances verbais, por outro, ele também “não é imediatamente visível” porque “não se apresenta de forma tão manifesta quanto uma estrutura gramatical ou lógica”, o que o torna, ao mesmo tempo “não visível e não oculto”. Como o enunciado “não se oferece à percepção como portador manifesto de seus limites e caracteres”, é necessária uma “certa conversão do olhar e da ati-tude para poder reconhecê-lo e considerá-lo em si mesmo” (Id. Ibid. pp. 123-126, passim). A análise de enunciados não pretende uma descrição total e exaustiva do que foi dito, mas sim uma abordagem das performances verbais num nível específico de descrição, que dissocie sua complexidade, isole os termos que aí se entrecruzem e demarquem as várias regularidades a que obedecem. Essa análise se refere “a coisas ditas, a frases que foram realmente pronunciadas ou escritas, a elementos significantes que foram traçados ou ar-ticulados”, na singularidade que os faz existirem, serem observados, lidos e eventualmente reativados para usos ou transformações possíveis (Id. Ibid. pp. 123-124).

A positividade de um discurso é caracterizada por sua unidade através do tempo e por sua expansão para além das obras individuais, dos livros e dos textos. Toda a massa de textos de um mesmo domínio discursivo se comunica por uma forma de positividade que define um campo em que podem ser desenvolvidas identidades formais, continuidades temáti-cas, translações de conceitos, jogos polêmicos; essa positividade desempenha o papel do que se poderia chamar um a priori histórico (Id. Ibid. p. 143).

A noção de a priori histórico designa a condição de realidade para enunciados de uma história determinada referindo-se às coisas efetivamente ditas; ela deve “dar conta dos enunciados em sua dispersão, em sua superposição e substituição recíproca, em sua simul-taneidade e sucessão que não é dedutível”, pois o discurso não possui apenas um sentido ou uma verdade, mas uma história específica. Sob essa perspectiva, o a priori foucaultiano se constitui, como o conjunto transformável “das regras que caracterizam uma prática discursiva, entendendo-se que essas regras não se impõem do exterior aos elementos que elas correlacionam, pois já estão inseridas no que ligam, modificando-os e com eles se transformando em certos limiares decisivos” (Id. Ibid. pp. 143-145, passim).

Denomina-se arquivo o conjunto de todos os sistemas de enunciados; é ele que faz com que as coisas ditas apareçam segundo regularidades específicas do nível discursivo defi-nindo as possibilidades e impossibilidades enunciativas que ele conduz. Entendido como “a lei do que pode ser dito, o sistema que rege o aparecimento dos enunciados como acontecimentos singulares”, o arquivo é o que “faz com que todas as coisas ditas não se acumulem indefinidamente em uma massa amorfa, não se inscrevam em uma linearida-de sem ruptura e nem desapareçam ao simples acaso de acidentes externos”; é ele “que faz com que figuras distintas se agrupem, se componham umas com as outras segundo relações múltiplas, se mantenham ou se esfumem segundo regularidades específicas” (Id. Ibid. p. 146).

O arquivo se dá por fragmentos, regiões e níveis, e com mais clareza na medida em que o tempo dele nos separa; sua descrição e análise comportam essa região privilegiada, ao mesmo tempo próxima de nós e diferente de nossa atualidade, pois é aquilo que, fora de nós, nos delimita. Assim, o limiar de existência do arquivo é instaurado pelo corte que nos separa do que não podemos mais dizer e do que fica fora de nossa prática discursiva; co-meça com o exterior da nossa própria linguagem e seu lugar é o do afastamento de nossas próprias práticas discursivas (Id. Ibid. pp. 146-149, passim).

Tendo o arquivo como “a lei do que pode ser dito”, situa-se o princípio de raridade que supõe que “nem tudo é sempre dito”, pois por mais numerosos que sejam os enunciados, eles sempre estão em “déficit”, ou seja, em menor quantidade, em relação a tudo o que é ou foi possível dizer. Disso decorre que é preciso analisar a disponibilidade dos arquivos, dos documentos e das imagens como o produto das condições que possibilitaram/ con-formaram justamente a existência e a conservação dos documentos/ filmes exatamente da maneira como são. Analisar as condições de raridade ou de rarefação dos documentos ou dos arquivos é distinguir entre tudo o que se podia “dizer”, o que foi dito, porque foi dito exatamente da maneira como foi e não de outra (Id. Ibid. p. 135)

O correlato do enunciado - aquilo a que se refere, o que é posto em jogo por ele, não apenas o que é dito, mas aquilo de que fala, seu tema - é o que permite dizer se uma pro-posição tem um referente ou não. É preciso então saber a que se refere um enunciado, qual é seu espaço de correlações, para poder dizer se uma proposição tem ou não um referente. Contudo, a relação da proposição com o referente não pode servir de modelo e de lei à relação do enunciado com o que enuncia, pois essa última não só é de nível diferente, como também a precede. Correlatos dos enunciados abrem campos correlacionais que formam o conjunto de domínios em que objetos e referentes podem aparecer e em que as relações podem ser assinaladas (Id. Ibid. pp. 101-105). Um enunciado está originalmente vincula-do a um referencial que não é constituído de coisas, fatos, realidades ou seres, mas sim “de leis de possibilidade, de regras de existência para os objetos que aí se encontram nomea-dos, designados ou descritos, para as relações que aí se encontram afirmadas ou negadas”; o referencial do enunciado forma, portanto, “o lugar, a condição, o campo de emergência, a instância de diferenciação dos indivíduos ou dos objetos, dos estados de coisas e das relações que são postas em jogo pelo próprio enunciado, definindo as possibilidades de aparecimento e de delimitação” do que dá sentido e valor de verdade à proposição. Esse é o “conjunto que caracteriza o nível enunciativo da formulação: através da relação com esses diversos domínios de possibilidade, é o enunciado que define o que pode, ou não, ter sentido e receber ou não um valor de verdade” (Id. Ibid. p. 103).

Propõe-se que se considere que os gestos de apropriação dos documentos e dos arquivos, e não só o momento de sua produção, produzem campos correlacionais, estendendo a pre-missa foucaultiana de que os enunciados não teriam objetos ou referentes, mas correlatos ou campos de correlações, para os documentos audiovisuais. Assim, pode-se entender que uma imagem, um documento, um arquivo, estabelecem campos de correlações a priori e que um campo tem a ver com as características formais, temáticas, históricas, estéticas do documento. Contudo, este campo não se reduz ao referente, ao seu tema, objeto ou con-teúdo do documento, pois embora estes elementos se relacionem de alguma forma dentro do campo, o valor e o sentido do documento residem nas relações em potência presentes no campo e em outros elementos não imediatamente visíveis na imagem, mas que a ela se associam por meio do campo de correlações. Desta forma, por exemplo, os documentos guardam filiações estéticas específicas com outros documentos, reafirmam práticas sociais compartilhadas e podem pertencer a conjuntos mais amplos de documentos que se com-plementam (Rezende, 2013).

Sob essa perspectiva, um dos sentidos para a operacionalização da análise de materiais audiovisuais pode se concentrar sobre as diferenças entre o campo inicialmente dado (se ele puder ser pelo menos parcialmente identificado) e o novo campo de correlações que é criado ou recriado pelo gesto apropriativo. Ao enfatizar não a sua autenticidade ou iden-tidade, mas as leituras a que documentos são expostos e submetidos, a análise dos campos de correlações pode ser entendida como uma forma de realizar a crítica dos documentos no campo do documentário científico (Foucault, 2005; Le Goff, 1990).

Um campo de correlações pode ser entendido, portanto, como o conjunto de relações exteriores estabelecido por uma imagem, um documento ou um arquivo no momento de sua produção ou no momento em que são reapropriados. Por este motivo, campos correlacionais existem apenas em potência, virtualmente, diferentemente dos referentes, e surgem apenas quando os documentos são submetidos a uma determinada questão/ problema. Em suma, um campo correlacional tem a ver com as características formais, temáticas, históricas, estéticas do documento, com o gesto que o criou, mas também com o gesto estético-político que o “recriou” por meio de uma reapropriação.

Princípios de análise e procedimentos metodológicos

Partindo dos pressupostos de que materiais audiovisuais são documentos e de que toda fabricação humana é histórica, sendo produzida e produzindo saberes segundo configu-rações e contingências do seu tempo, propôs-se a análise de uma série de filmes com fina-lidades pedagógicas sobre hanseníase. Essa análise visou tanto uma investigação das con-dições de possibilidade do surgimento e da transformação dos saberes veiculados nos ma-teriais, como uma análise histórica das condições políticas de possibilidade dos mesmos. Para isso, buscou-se identificar o que os filmes documentam (do que se pode dizer que eles são documentos) e analisar como os enunciados extraídos dos filmes definem campos de correlações. Para realizar essa pesquisa, fez-se um levantamento de informações sobre a contemporaneidade dos filmes, suas condições de possibilidade, para notar como cada filme se opõe ou se filia a outros discursos, saberes, práticas e situações/condições históri-cas que lhe foram contemporâneos. A partir deste procedimento, buscou-se extrair alguns enunciados por meio da análise das relações entre texto e imagem existentes nos filmes e os campos de correlações encontrados.

Os princípios de análise se concentraram nas seguintes premissas: (1) filmes funcionam como filtro: foram buscadas informações sobre os temas, imagens e questões que cada filme efetivamente tem e evidencia; (2) existe uma tensão entre o que é mostrado e o que não é mostrado nos filmes: por meio do contraste entre as informações presentes em cada filme e as que chegam por meio do levantamento de outros documentos podem-se perceber deslocamentos, invisibilidades, silenciamentos; (3) dos erros conceituais eventu-almente encontrados nos filmes, não importa saber como ou se eles distorcem a realidade, mas, num esforço de saber o que eles documentam, identificar campos correlacionais, endereçamentos, projetos políticos, ou seja, tomá-los também como enunciados. Em re-sumo, considerou-se que filmes testemunham sobre um determinado estado do conheci-mento e/ou sobre as relações deste com a sociedade e as políticas públicas de sua época.

Os filmes analisados

Cotejamento dos enunciados dos vídeos

Em relação aos enunciados dos vídeos do acervo LVE/NUTES pode-se afirmar que não existe uma ruptura, uma descontinuidade, em relação à abordagem da hanseníase no acervo. A continuidade observada, contudo, segue no sentido de retomada, espraiamento e aprofundamento de tópicos e aspectos referidos à doença. Observa-se que por um lado cada vídeo discrimina melhor aspectos que foram apresentados nos anteriores, como a questão de que a erradicação da doença depende do esclarecimento da população e, em especial, da reorientação científica e tecnológica dos serviços e profissionais de saúde - fio mestre de todos os vídeos. Em relação às retomadas merece destaque a apresentação da máxima “Não se pega hanseníase por contato físico” como um enunciado visual no vídeo de 1999, estratégia não tentada em vídeos anteriores, podendo ser entendida como um acontecimento de ruptura no sentido proposto por Foucault (^{Castro, 2009}, p. 24), Por outro lado, alguns tópicos comparecem apenas em um dos vídeos, como por exemplo: as consequências do isolamento compulsório, no de 1988; a orientação para a busca por mecanismos jurídicos para cobrar e garantir direitos sociais, no de 1995; e a indicação de que a erradicação da doença depende de decisão política e econômica dos governos e da reorganização dos serviços de saúde, no de 1999.

A análise e o cotejamento dos enunciados destacados dos filmes permitiram o delinea-mento do deslocamento de saberes e poderes referidos à hanseníase no Brasil, dos quais destacam-se:

a adoção da poliquimioterapia (PQT) pela Organização Mundial de Saúde em 1981, diminuiu drasticamente o tempo de tratamento da doença e permitiu uma reorganização dos serviços local e regional para tratamento de pacientes (Maciel et al., 2003; Opromolla e Laurenti, 2011), mas só foi implantada no Brasil a partir de 1988, pelo uso combinando de drogas, possibilitando a cura da doença. Paralelamente desenvolveu-se intensa progra-mação de treinamento de pessoal, revisão e implantação de normas, previsão e controle de medicamentos, municipalização das ações de controle da hanseníase (Opromolla e Laurenti, 2011);

o debate sobre a descentralização das ações de controle da hanseníase nos municípios teve início em 1985, com a reestruturação do sistema de saúde e, no ano seguinte, o Mi-nistério da Saúde solicitou prioridade para o Programa de Hanseníase, tendo por objetivo o incremento da cobertura e a melhora da atenção ao hanseniano (Opromolla e Laurenti, 2011);

em 1986, acompanhando o contexto brasileiro de redemocratização política e busca da construção da democracia, foi realizada a VIII Conferência Nacional de Saúde, consi-derada um marco histórico por consagrar os princípios preconizados pelo Movimento da Reforma. Dentre suas recomendações inclui a redefinição do papel dos leprosários, levan-do muitos à transformação em hospitais gerais e outros, em centros de pesquisa;

também 1986, durante a 44ª Assembleia Mundial de Saúde foi apresentada a primeira proposta de eliminação da hanseníase até o ano 2000 (Brasil, 2013); no mesmo ano elabo-raram-se os “Projetos de Intervenção para o quinquênio 1986-1990”, visando à descentra-lização e integração do programa Hanseníase na rede de serviços de saúde, à implantação e à sistematização de todas as ações de controle, de acordo com a complexidade dos servi-ços de saúde, com o apoio dos organismos internacionais (Opromolla e Laurenti, 2011).