RESEÑA DE LIBRO

Beltrán, Mauricio (2013). Del monopolio católico a la explosión pentecostal: pluralización religiosa, secularización y cambio social en Colombia. Bogotá: Universidad Nacional de Colombia, Facultad de Ciencias Sociales. 2013. 500 pp.

 

Luis Vicente Sepúlveda Romero

Departamento de Humanidades de la Universidad Santo Tomás, seccional Tunja

Av. Universitaria Cll. 48 No. 1 - 235 este, Tunja Boyacá Colombia

vicente.sepulveda@gmail.com

 

Recibido: 3-11-2015

Aceptado: 15-03-2016

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Poco a poco, las ciencias sociales en el país han avanzado en la construcción de  un estado del arte sobre diversos temas relacionados con la configuración de la sociedad colombiana; algunos sectores quizá con más producción en unos temas que en otros, debido a los intereses de los investigadores, como de la misma sociedad. En el caso del tema religioso, cada vez son más los recursos y publicaciones con los que cuentan los investigadores para abordar el tema desde una perspectiva crítica y lo más objetiva posible.

El trabajo titulado "Del monopolio católico a la explosión pentecostal: pluralización religiosa, secularización y cambio social en Colombia" del profesor William Mauricio Beltrán, permite a los investigadores y demás interesados en lo religioso como fenómeno social, encontrarse con una perspectiva amplia y rigurosa. Ofrece un análisis detallado sobre la pluralización religiosa en el contexto secular que ha venido viviendo el país. Realiza un análisis desde los procesos de la colonia y la independencia hasta hoy, lo que permite al lector un encuadre histórico apropiado para la reflexión.

Ya de por sí la secularización es un concepto problemático en las ciencias sociales, porque suele ser abordado desde distintas miradas: Aquellos que la conciben como un paso definitivo de algo o de alguien que estaba dominado por un ente religioso hacia uno regido por uno no-religioso o no teológico, hasta quienes afirman que la secularización es un proceso inacabado, con incidencia en múltiples dimensiones de la vida social. El autor, opta por esta última conceptualización de lo secular, especialmente bajo el paradigma de Tschannen, para quien la secularización consta de tres componentes fundamentales: «1) la diferenciación, 2) la racionalización y 3) la mundanización » (Tschannen 1991).

En Colombia, el fenómeno religioso no ha sido ajeno a las dinámicas sociales, políticas y económicas de la sociedad. Todo lo contrario, fue precisamente la cercanía de la iglesia católica con el poder político lo que le permitió consolidar su presencia en el territorio nacional, siendo un actor fundamental en la estructuración de la identidad nacional y de cohesión social hasta mediados del siglo XX. Sin embargo, debido a su alianza con el partido conservador, la iglesia católica se convirtió en un factor de polarización política, tanto que el anticlericalismo se convirtió en un elemento distintivo de la ideología liberal.

Es a partir de la llamada época de la violencia a mediados del siglo XX (1948 - 1958) cuando comienza a ceder terreno el poder de la iglesia católica en algunos campos sociales, por causa del fenómeno de secularización, propio del proyecto de la modernidad. éste proceso fue violento, ya que la modernización implica la ruptura de estructuras socioculturales tradicionales del mundo rural, como el desplazamiento y la pobreza. Estas dinámicas sociodemográficas han incidido también en la reconfiguración del mapa religioso del país.

Uno de los momentos más importantes para la comprensión de lo religioso en el país fue la constitución política de 1991, que declara a Colombia un estado laico con un marco constitucional que protege la libertad religiosa: "Se garantiza la libertad de cultos. Toda persona tiene derecho a profesar libremente su religión y a difundirla en forma individual o colectiva. Todas las confesiones religiosas e iglesias son igualmente libres ante la ley" (Constitución Política de Colombia 1991, art 19).

Esto permitió acelerar aún más el proyecto de construir una sociedad secularizada. Comienza así a fortalecerse lo que el autor llama «el mercado religioso de libre competencia». Ahora, los nuevos movimientos religiosos (NMR) responden a las necesidades religiosas de sus fieles en una pugna por conquistar la mayoría de personas. En este sentido se pueden diferenciar dos grandes corrientes de los NMR: los que foman parte de un estilo pentecostal, que privilegia lo mágico, las emociones y la oratoria en sus congregaciones, y otros NMR de los que normalmente forman parte las iglesias protestantes históricas y que privilegian los liderazgos religiosos de tipo carismático. El autor dedica una buena parte del libro a comprender cómo se fueron configurando estos nuevos movimientos religiosos en el país.

Analiza la pluralización religiosa en dos grandes categorías: la pluralización en su relación con el cambio social y en relación con el campo político. En la primera, se analiza la migración de fieles de la iglesia católica hacia los NMR - desafortunadamente el texto no aborda el fenómeno inverso - sin que ello implique necesariamente un cambio social, ya que no hay un cambio significativo en la escala de valores, sin transformar estructuralmente el sistema cultural. Este fenómeno de explica también a través de la ruta de la afinidad cultural. Esta migración o conversión a los NMR presentan un cambio significativo en el estilo de vida valorado como positivo: practican estilos de vida saludable, abandonan el alcohol y se acude con menos frecuencia a la violencia. Esto se suma a que algunas personas viven en contextos de pobreza, lo que hace que los cambios sociales comiencen a darse a partir de la transformación individual.

Respecto de la segunda categoría, el proceso de pentecostalización del cristianismo en el marco de la secularización, ha tenido importantes consecuencias en el ámbito político. Diversos NMR mediante las megaiglesias y demás estructuras de masas han hecho de la participación política partidista un objetivo válido para sus líderes carismáticos. En este punto, el autor brinda un análisis bastante interesante y pormenorizado de cómo el papel de los NMR fue determinante en procesos de la política electoral colombiana de los últimos años.

Otro de los aspectos valiosos de la publicación es la presentación de datos cuantitativos que permiten al lector verificar y comparar a medida que va realizando el análisis. Casi cien elementos entre gráficos, cuadros y anexos, demuestran la rigurosidad del análisis y la posibilidad de inferencia entre las distintas categorías: listados de iglesias, su año de entrada al país, datos de fundadores, organizaciones que surgieron en el territorio nacional entre otros. Los datos fueron tomados de una encuesta aleatoria mediante la cual se entrevistó a más de tres mil personas, mayores de 18 años, residentes en ciudades y municipios del territorio nacional.

Para finalizar, la postmodernidad nos muestra cada vez más que los cambios sociales suceden vertiginosamente, con una rapidez que parecería no permitir analizar y problematizar sobre lo religioso. En este sentido, el libro del profesor Beltrán se convierte en un interesante recurso para quienes están interesados en abordar y comprender mucho más profundamente la experiencia religiosa, que cada vez más tiene implicaciones en distintas esferas sociales, tanto en escalas locales, como globales, especialmente en países donde no hemos sido lo suficientemente educados para comprender lo religioso.

Bibliografía

1. Beltrán, M. (2013). Del monopolio católico a la explosión pentecostal: pluralización religiosa, secularización y cambio social en Colombia. Bogotá: Universidad Nacional de Colombia.

2. Constitución Política de Colombia (1991). Asamblea Nacional Constituyente, Bogotá, Colombia, 6 de Julio de 1991. 

3. Tschannen, O. (1991). The Secularization Paradigm: A Systematization. Journal for the Scientific Study of Religion, 30(4), 395-415.