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Referencias del artículo

URIBE MARTINEZ, Ignacio Fernando. La especulación como principio estético en Antonino Pierozzi (1389-1459). Temas mediev. [online]. 2009, vol.17, pp. 229-243. ISSN 1850-2628.

    1 Sobre Antonino Pierozzi véase también la fundamental biografía de Raoul MORÇAY, Saint Antonin fondateur du Convent de Saint-Marc. Archevêque de Florence (1389-1459), Tours-ParÍs, A. Mame, 1914; [ Links ]

    Emilio SANESI, La vita di S. Antonino arcivescovo di Firenze, Florencia, Libreria Editrice Fiorentina, 1941; [ Links ]

    Carlo CALZOLAI, Frate Antonino Pierozzi dei dominicani arcivescovo di Firenze, Padua, Ptresbyterium, 1961. [ Links ]

    2 Sobre el proceso de canonización de Antonino véase, Stefano ORLANDI, "La canonizzazione di S. Antonino nella relazione di Fra Roberto Ubaldini da Gagliano", Memorie domenicane, 81 (1964), 85-115 y 131-162. [ Links ]

    Acerca del proceso de canonización de Antonino Pierozzi véase tb., Lorenzo POLIZZOTTO, "Vicissitudini, contrasti ed esiti del processo di canonizzazione di S. Antonino", Rivista di ascetica e mistica. Atti del Convegno su S. Antonino Pierozzi, Firenze 21-23 settembre 1989, 59 (1990), 363-387. [ Links ]

    3 Creighton GILBERT, "The Archbishop on the Painters of Florence, 1450", The Art Bulletin, 41 (1959), 75-87. [ Links ]

    Véase tb., Miklos BOSKOVITS, "Il pensiero di S. Antonino negli affreschi del B. Angelico in S. Marco", en Supplemento alla posizione per il dottorato di S. Antonino O.P. Arcivescovo di Firenze (1389-1459), Roma, Officina Poligrafica Laziale, 1983, pp. 178- 186; [ Links ]

    Venturino ALCE, "La mariologia di Sant'Antonino riflessa nelle opere del B. Angelico", en ibidem., pp. 151-177; Tito Santi CENTI, "S. Antonino Pierozzi e il convento di S. Marco", Rivista di ascetica e mistica, 49 (1990), 343-361. [ Links ]

    4 Antonino PIEROZZI, Summa Moralis, Graz, Akademische Drucku. Verlagsanstalt, 1959, 4 vols. (edición facsimilar de Sancti Antonini archiepiscopi Florentini ordinis Praedicatorum Summa theologica in quattuor partes distributa publicada en Verona en 1750), III, VIII, 4, col. 322. [ Links ]

    7 Peter HOWARD, Beyond the Written Word. Preaching and Theology in the Florence of Archbishop Antoninus 1427-1459, Florencia, Leo S. Olschki, 1995, p. 32. [ Links ]

    8 Sobre los cuatro sentidos místicos de las Escrituras véase, Harry CAPLAN, "The Four Senses of Scriptural Interpretation and Medieval Theory of Preaching", Speculum, 4 (1929), 282-290; [ Links ]

    Henri DE LUBAC, Esegesi medievale. I quattro sensi della Scrittura, Roma, Paoline, 1972, 2 vols. [ Links ]

    9 Sante PAGNINI, Isagogae ad sacras literas. Eiusdem Isagogae ad mysticos sacrae scripturae sensus, Lyon, Franciscum Iustum typographum, 1536, I, 18, p. 13. [ Links ]

    Pagnini fue prior de San Marco del 1504 al 1506 y del 1511 a 1513. Raymund CREYTENS, "Les Actes capitulaires de la Congrégation Toscano-Romaine O. P. (1486-1530)", Archivum fratrum praedicatorum, 40 (1970), 125-230. [ Links ]

    10 Una idea similar la encontramos en el maestro de Antonino, Giovanni Dominici: "Bene sta la Vergine Maria col fanciullo in braccio, e l'uccellino o la melagrana in pugno. Sarà buona figura Iesu che poppa, Iesu che dorme in grembo della Madre; Iesu le sta cortese innanzi, Iesu profila ed essa Madre tal profilo cuce. Così si specchi nel Battista santo, vestito di pelle di camello, fanciullo che entra nel diserto, scherza cogli uccelli, succhia le foglie melate, dorme in sulla terra". Giovanni DOMINICI, Regola del governo di cura familiare, Florencia, A. Garinei, 1860, IV (Come convenga educare i figli), 131. [ Links ]

    13 En este punto, Antonino sigue la carta de Pablo a los Hebreos VI, 4: "Qui semel illuminati sunt, gustaverunt etiam donum caeleste, & participes facti sunt Spiritus sancti: gustaverunt nihilominus bouum Dei verbum" -ibid-. Cfr. David SUMMERS, The Judgement of Sense. Renaissance Naturalism and the Rise of Aesthetics, Cambridge-Nueva York, Cambridge University Press, 1987, p. 105 nota 53. [ Links ]

    14 Jeffrey HAMBURGER, "Speculations on Speculation: Vision and Perception in the Theory and Practice of Mystical Devotion", en Walter HAUG y Wolfram SCHNEIDER LASTIN (eds.), Deutsche Mystik im abendlndischen Zusammenhang: neu erschlossene Texte, neue methodische Anstze, neue theoretische Konzepte, Tbingen, M. Niemeyer, 2000, pp. 353- 408. [ Links ]

    La investigación de Hamburger se centra fundamentalmente en la importancia del paso de Pablo Rom. I, 20 (Invisibilia Dei a creatura mundi…) como clave de lectura de 1 Cor. XIII, 12. Véase tb., Ritamary BRADLEY, "Background of the Title Speculum in Medieval Literature", Speculum, 29 (1954), 100-115. [ Links ]

    15 Barbara NEWMAN, "What Did it Mean 'I Saw'? The Clash between Theory and Practice in Medieval Visionary Culture", Speculum, 80 (2005), 1-43. [ Links ]

    19 "Nos vero omnes, revelata facie gloriam Domini speculantes, in eamdem imaginem transformamur a claritate in claritatem". Para un análisis del versículo véase, Jacques DUPONT, "Le chrétien, miroir de la gloire divine d'après II Cor., III, 18", Revue biblique, LVI (1949), 392- 411. [ Links ]

    Para una relación de este versículo con 1 Cor. XIII, 12 y una discusión de la tesis de Dupont ver, Norbert HUGEDÉ, La métaphore du miroir dans les Epitres de saint Paul aux Corinthiens, Neuchatel-París, Delachau et Niestle, 1957, especialmente pp. 18-24, 35-37 y 137. [ Links ]

    21 La definición proviene del De Institutione oratoria de Quintiliano (VIII, 6, 52). "Aenigma, id est, obscura allegoria" -Sante PAGNINI, Isagogae, prólogo, XXVI, 19-. [ Links ]

    22 Rafael Mirami, al final del siglo XVI, recordaba la relación que existe entre visión y espejo en la lengua hebrea: "Oltra che molti visioni apparse à gli eletti d'Iddio sono chiamate nella lingua hebraica, non senza grandissimo misterio con nome equivoco à gli specchi, come si vede in quel verso nel 12, 6 de' Numeri che dice: Si quis erit inter vos propheta Domini in visione apparebo ei, che nella lingua hebrea quella parola, che da' latini è stata tradotta visione, significa specchio". Rafael MIRAMI, Compendiosa introduttione alla prima parte della specularia, cioè della scienza degli specchi. Opera nuova nella quale brevemente, e con facil modo si discorre intorno agli specchi e si rende la cagione, di tutti i loro miracolosi effetti, Ferrara, Francesco Rossi & Paolo Tortorino, 1584, 2-3. [ Links ]

    Ver Jurgis BALTRUSAITI, Lo specchio: rivelazioni, inganni e science-fiction (ed. orig., Essais sur une légende scientifique: le miroir. Révélation, science-fiction et fallacies, París, Seuil, 1957), Milán, Adelphi, 2007, pp. 69-71. [ Links ]

    24 Agustín DE HIPONA, De Trinitate (ed. de Michele Federico Sciacca, Agostino Trapè y Giuseppe Beschin), Roma, Città Nuova, 1987, XV, 9, 16. [ Links ]

    26 Tomás DE AQUINO, Super I Epistolam B. Pauli ad Corintios lectura, Roma, Textum Taurini editum, 1953, XIII, lectio IV. [ Links ]

    27 Carla GOTTLIEB, "The Bewitched Reflection", Source: Notes in the History of Art, 4 (1985), 59-67. [ Links ]

    32 Warburg escribía: "Aquello que llamamos acto artístico no es otra cosa que una manipulación táctil del objeto con el fin que pueda ser reflejado en un modo plástico o pictórico" -Aby WARBURG, Mnemosyne. L'Atlante delle immagini, Turín, Nino Aragno, 2002, p. 3-. [ Links ]

    33 "Imago & aequalitas, & similitudo distinguenda sunt, quia ubi imago, continuo similitudo, non contiguo aequalitas. Vbi aequalitas, continuo similitudo, non continuo imago. Vbi similitudo, continuo imago, non continuo aequalitas, ut in speculo est imago hominis, quia de illo expressa est, est etiam necessaria similitudo, non tamen aequalitas, quia multa desunt imagini, quae tamen insunt illi rei, de qua expressa est. Vbi aequalitas, continuo similitudo, non continuo imago, uelunt in duobus ouis paribus, quia inest aequalitas, inest, & similitudo. Quaecunque enim assunt uni, assunt & alteri, imago tamen non est, quia neutrum de altero expressum est. Vbi similitudo, non continuo imago, non continuo aequalitas" -Tomás DE AQUINO, Summa theologiae, Roma, Textum Leoninum, 1889, I, q. 93, a. 1, resp. [ Links ]

    35 Véase Sante PAGNINI, Biblia Veteri ac Novi Testamenti, summa fide ac studio singulari, cum aliorum doctissimorum interpretum, tum vero in primis S. Pagnini ac Fr. Vatabli opera ita ex Hebrais Graecisque; fontibus expressa, & latinate donata, veterum insuper codicum aliquot collactione emendata, ut nihil relictum sit quod a pio & Sacrae lectionis studioso desideri passe videatur, Basilea, Thomam Gaurinum, 1564, 1 Cor XIII, 12. [ Links ]